среда, 24 сентября 2008 г.

“К будущему надо готовиться...”

“К будущему надо готовиться...”

На днях нашему выдающемуся соотечественнику, основателю и руководителю татаро-башкирской редакции радио “Свобода”, доктору юридических наук Гарифу Султану исполняется 85 лет. Во время войны он вместе с Мусы Джалилем оказались в легионе “Идель-Урал” в Германии. Но имя этого легендарного человека вы не найдете в многочисленных татарских энциклопедиях, не увидите вы также и пышных торжеств по случаю его юбилея. А ведь это героическая личность, на протяжении пятидесяи лет смело защищавший интересы татарского народа по всему миру, написавший тысячи статей, создавший множество радиопередач в поддержку национальной независимости и прав татарского народа! 

 Мне дважды довелось встретиться с Гариф абый в Мюнхене, первый раз в мае 1990 года, второй раз – в марте 2007 года. В октябре этого года также собираюсь навестить его. При каждом моем приезде в Германию Гариф абый обязательно приглашал меня к себе домой, чтобы поделиться воспоминаниями о прошлом, в этот раз он пообещал подарить мне свой архив. Конечно такая насыщенная жизнь, какая была у Гарифа Султана не может поместиться на нескольких страницах юбилейной статьи. О судьбе этого легендарного человека еще будут написаны книги, иншаллах! А я пока вкратце хочу ознакомить татарских читателей с этим выдающимся человеком.

 Гариф Султан родился 25 сентября 1923 года в деревне Жирган Мелевезского района сегодняшнего Башкортостана в зажиточной татарской семье. Жирган - довольно-таки известная татарская деревня, подарившая татарскому миру таких известных писателей, как поэт Дэрдменд и прозаик Мирсай Эмир. Отец Гарифа Султана Нигматулла абзый имел свой бизнес, мама Зейнеп апа из знаменитого белебейского рода Шахингереевых, занималась воспитанием детей. Жила семья богато и счастливо, но с началом коллективизации советская власть отняла у них все нажитое добро. Хоть деревенский люд и спас Нигматуллу абзый от ареста, семья вынуждена была покинуть родную деревню. Семья перебралась в Ишимбай и начала жить в землянке. В этом городе Гариф Султан закончил среднюю школу. 

На момент начала великой отечественной войны Гариф Султан был студентом-первокурсником немецкого отделения Уфимского педагогического института. 19-летнего его сразу же призывают в армию и бросают в самое пекло сражений. В 1942 году он попадает в плен и во время скитаний по лагерям его и других татар находит наш знаменитый соотечественник Ахмет Тимер и помогает ему выбраться из плена, записав его в татаро-башкирский легион “Идель-Урал”. Знавший немецкий язык Гариф Султан начинает работать переводчиком в легионе. Он также отвечает за организацию культурных мероприятий и отдыха в санаториях для татаро-башкирских легионеров. С Мусой Джалилем впервые он встречается в 1942 году в закрытом лагере, но поначалу не узнает его. Только Рахим Саттар поясняет ему, кто такой Муса Джалиль. В начале 1943 года Гариф Султан сам личено везет Мусу Джалиля в Берлин для получения немецкого паспорта, и помогает ему с переводом.

 В легионе “Идель-Урал” Гариф Султан общается со многими татарами, знание языков дает ему возможность помогать нуждающимся. У него свое мнение об аресте и казни джалиловцев, пойманных с листовками: “Узнав о приближении советских войск, они сильно испугались, и в панике сочинили антифашистские листовки, - говорит, непосредственный свидететель тех событий, Гариф Султан. - “Согласно этой “легенде” якобы они занимались подрывной деятельностью против немцев, за что были схвачены и брошены в тюрьмы. Такое “алиби” должно было обеспечить им благосклонность советских войск. Но никто не мог предположить, что их замучают в немецких застенках, все думали, что их чуть-чуть подержат и отпустят. Мы все пытались хоть как-то помочь им, пытались их спасти. Их ведь держали под арестом целый год, не торопились с наказанием. Массовые расправы начались только после неудавшегося покушения на Гитлера, все попали под подозрение. А так как джалиловцы в большинстве своем были гражданами Германии, им по статусу полагалась гильотина, им всем отрубили головы.”

 После окончания войны Гариф Султан не возвращается в советскую армию, а переходит на сторону союзников, то есть Америки. Это спасает ему жизнь. Некоторые татарские легионеры, служившие вместе с ним в легионе “Идель-Урал”, в порыве патриотизма вернулись в советскую армию, все они были тут же расстреляны по дороге, не успев даже дойти до Польши. Гариф Султан остается в западной Германии и в 1948-1952 годах заканчивает факульет государственных и юридических наук Гамбургского университета. Позднее защищает докторскую диссертацию в области юриспруденции в Мюнхенском университете. Работает ведущим научным сотрудником в институте по изучению Советского Союза в Нью-Йорке. В 1951 году начинает вещание радиопередач на татарском языке на радио “Голос Америки”, а в 1953 году основывает и возглавляет татаро-башкирскую редакцию на радио “Свобода” где и работает вплоть до 1989 года.

 Кроме вещания на радио “Свобода”, Гариф Султан, как национальный политик и правовед много ездит по миру, выступая на конференциях с докладами, защищая права национальных меньшинств в СССР. Большой резонанс вызвал его нашумевший доклад, сделанный в Каире в 1962 году на второй конференции писателей народов Азии и Африки. Такую же полемику вызвал другой его доклад “Положение мусульманских народов СССР”, сделанный в том же году в Багдаде, на пятом всемирном конгрессе мусульман. Гариф Султан открыто обвинял Советский Союз в нарушении прав тюрко-мусульман, в том числе татаро-башкир. В ответ на это СССР даже выслала ноту протеста странам-участницам конференции. Органы безопасности СССР несколько раз пытались убрать Гарифа Султана, но правохранительные органы Америки и ФРГ не дали этому свершиться.

В своем докладе, сделанном в Мюнхене на IV конференции института изучения истории и культуры СССР 5-7 июля 1954 года, Гариф Султан резко обвинил Советский Союз в искажении истории тюркских народов. Если в тридцатых годах некоторые большевистские историки еще называли присоединение нерусских народов в состав России ошибочным, послевоенные советские историки начали расценивать этот факт как положительное явление. Ученый-правовед Гариф Султан начисто разгромил эту советскую лже-теорию и доказал обратное с научной точки зрения:

“Говоря о характере национальной политики большевиков в послевоенное время, нельзя обойти и то изменение, которое произошло в области теории, - говорит он в своем выступлении. - Это изменение началось так называемой периодизацией истории народов СССР в советской исторической науке. Периодизация истории предусматривала не только освещение истории России и нерусских народов Советского Союза с точки зрения марксизма, но также и подчеркивание нового элемента, духовно связывающего нерусские народы с русской империей. Периодизация истории привела историческую науку к новой формуле, оправдывающей акты захвата нерусских народов. Новая формула расценивает этот захват как положительный акт и тем самым противоречит прежней исторической оценке самих большевиков в советской исторической науке.” (IV конференция Института по изучению истории и культуры СССР. Доклады и дискуссии. – Мюнхен, 1954, стр.131.)

Советские чекисты, отчаявшись хоть как-то остановить или убрать Гарифа Султана, профессионала, юриста-международника, в совершенстве владеющего английским, немецким, русским, татарским, турецким языками, к тому-же гражданина Америки, прибегают к своей излюбленной тактике – рапространению дезинформации и грязной клеветы. Якобы в поимке джалиловцев с листовками есть и его вина, что он самый главный враг СССР, и прочее и прочее... К сожалению, некоторые татарские писатели также поддались этой истерии, и до конца не разобравшись в сути дела, начали чернить честное имя Гарифа Султана в татарской печати. “Отдел дизинформации КГБ упорно пытается связать мое имя со смертью Мусы Джалиля, но я к этому не причастен”, – говорит Султан абый. Видно эта грязная ложь понадобилась влястям, чтобы навсегда воспрепятствовать возвращению Гарифа Султана на родину, чтобы возбудить чувство ненависти в душах татар, делу освобождения которых он посвятил всю свою жизнь.

Гариф Султан вспоминает о своих частых встречах с выдающимися татарами за рубежом. Так в 1953 году в Мюнхене он встретился с Гаязом Исхаки, мэтр татарской диаспоры убедительно просил Гарифа Султана устроить на радио “Свобода” тогда еще никому не известного Али Акыша. Гариф Султан выполнил просьбу Гаяза Исхаки. В шестидесятых, в Америке его навестил Зеки Валиди. Прямо с порога он спросил Гарифа Султана: “Ты башкир?”, на что Гариф Султан ответил: “Нет, я татарин, но немного знаю башкирский.” По мнению Гарифа Султана Зеки Валиди совершил много ошибок, что привело к многочисленным распрям.

Есть причина, почему Зеки Валиди с ходу спросил Гариф Султана не башкир ли он. Когда открывался татаро-башкирский отдел на радио “Свобода” поначалу не могли найти ни одного башкирского журналиста и Гариф Султан записал себя как башкир. Он работал под псевдонимами Юлай, Фенис Ишимбай, Азат Колай, С. Уфалы. Это был лишь тактический маневр, чтобы запустить татаро-башкирскую редакцию, но некоторые башкирские ученые, приняв это за чистую монету, по сей день приезжают к нему из Уфы и просят у него архив. Но Гариф абый призывает найти общий язык с башкирами, а также, объединившись с фин-угорскими народами, создать общую платформу для защиты своих интересов. 

 “Не занимайтесь политическим каннибализмом, не поедайте друг-друга, - говорит он. - Чтобы вы ни делали, всегда исходите исключительно из национальных интересов, даже религию используйте для этой цели. Самое главное – это сохранить язык. Учите татарскую молодежь родному языку, в этом залог преемственности поколений. Также необходимо знать правдивую историю татарского народа, народ еще ничего не знает о своем великом прошлом. Для этого необходимо восстановить татарскую государственность. Россия еще не распалась до конца как империя, но это произойдет. Наступает Китай, Китаю нужны земли, нужна площадка для маневров, им нужна Сибирь, и Сибирь отойдет. Нельзя недооценивать китайскую угрозу, так как это чревато серьезными проблемами в будущем. Японии нужны Сахалин и Камчатка, они также отойдут, сами же русские, живущие на Дальнем Востоке, согласятся на это, чтобы не платить налогов в Москву. Что касается Америки, ее прежде всего беспокоит собственная безопасность. В мире грядут большие перемены, татарскому народу нужно быть готовым достойно встретить свое будущее. 

Эти слова, вышедшие из уст Гарифа абый Султана, 85-летнего татарского мудреца, выросшего в ссылке у себя на родине, прошедший через все ужасы войны и плена, оклеветанного, но несмотря на это не потерявшего ни внутреннего благородства, ни ясности ума, я восприняла как прощальное напутствие татарскому народу. А ведь ему так хотелось быть захороненным на родной земле! Его родственники, мать-отец захоронены под Ишимбаем, его младшие братья живет в этих краях. Душа Гариф абый хочет обрести покой на родной земле, в родной деревне Жирган. Вот уже 66 лет, как он покинул родные края! Его дети - сын Фарит, дочь Карима выросли на чужбине, им самим уже по 50-60 лет, давно умерла жена Мадина... А он сам, последний из татарских Могикан, татарский аксакал, всю жизнь служивший татарскому народу, но так и не дождавшийся от него теплого слова, вобравший в себя историю величиною с Уральские горы, тихо уходит в вечность, доживая свои дни на немецкой земле и тоскуя по родному Идель-Уралу.


Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак»,
Член исполкома Всемирного Конгресса татар

23 сентября 2008 г.

вторник, 16 сентября 2008 г.

Хәтер көне уңаенннан М и л л ә т кә Мөрөҗәгать

 Хәтер көне уңаенннан

  М и л л ә т кә Мөрөҗәгать

  Кадерле милләттәшләр!
  Татар халкының тарихында иң зур фаҗига – ул Казан алынган көн, татар дәүләтенең юкка чыгуы, шул сәбәпле, милләтнең гасырларга сузылган коллыкка дучар ителүе. 1552 елныћ 15 октябре менә шушы олы фаҗигаләргә һәм югалтуларга юл ачты, милләт 456 ел буе үзен басып алучылар кул астында яшәргә мәҗбүр булды, кызганычка каршы, бу колонизация әле һаман дәвам итә. Безнең каһарман бабаларыбыз гасырлар дәвамында югалган татар дәүләтчелеген торгызу өчен канлы көрәшәләр алып барсалар да, Казан артыннан Әстерхан, аннан Себер һәм Кырым ханлыклары кулдан китә, алар Россия җирләре дип игълан ителә. Заманында дистәләгән мөстәкыйль дәүләтләр тоткан, Тын океаннан Кавказ тауларына чаклы җирләрдә идарә иткән бөек татар халкының бүген бер генә мөстәкыйль дәүләте дә юк, ул кайда яшәсә дә, чит милләтләрнең канун һәм тәртипләренә буйсынып яшәргә мәҗбүр.
  Кайберәүләрне Татарстан Республикасының чагыштырмача мөстәкыйль булуы, Казандагы татар төсмерләре алдамасын – бүген Татарстан бәйсез дәүләт түгел, ә Казан татар шәһәре түгел, чөнки биредә Россия законнары хакимлек итә. Инде заманында татар дәүләтләре булган Әстерхан, Себер, Кырым турында әйтеп тә торырлык түгел – алар күптән урыслашып беттеләр инде. Үз бәхетебез һәм бәйсезлегебез өчен көрәшмибез икән, безне – Идел-Урал татарларын да шундый ук юкка чыгу фаҗигасе көтә. Чөнки Россия законнары буенча мәктәпләрдә ана телендә белем алу бетерелә, күп төбәкләрдә мәктәпләрдә балаларга христиан дине укытыла башлады, алга таба милли республикаларны юкка чыгару турында да сүзләр бара.
  Казанны басып алу белән, Россия империясе њз алдына бары бер максат куйды – илдә яшәүче бар халыкларны, беренче чиратта, татарларны урыслаштырырга һәм христиан диненә кертергә. Әмма ул татар халкын ахыргача буйсындыра алмады, дәүләтен бетерсә дә, телен һәм динен юк итә алмады, чөнки милләт гасырлар буе татар булып калу өчен көрәште. 21 гасырда Россия империясе соћгы кљчлђрен ќыеп тагы татарлар љстенђ ябырылды, инде аны милләт буларак юк итү максатын куйды. Бүгенге кљндђ бөтен Россия буйлап татар мәктәпләре ябыла, булганында татар теле укытылмый, Россия төрмәләре мөселман-татарлар белән тулган, милләттәшләребез радиацияле җирләрдә, атом калдыклары арасында яшәргә мәҗбүр, татар халкының бу илдә бернинди хокукы юк. Мондый шартларда безгә, татарларга, бер генә юл кала – я халыкны бәйсезлек өчен көрәшкә күтәреп, югалган дәүләтебезне яңадан торгызырга, я урыска әйләнеп, милләт буларак яшәүдән туктарга. Без, татарлар, беренче юлны – яшәү, көрәш һәм җиңү юлын сайларга тиешбез, чөнки дөреслек безнең якта!
  Татар халкының 456 елга сузылган азатлык көрәшен байрак итеп алып, милләтебезнең бу юлда меңләгән корбаннар биргәнен истә тотып, 1990 елның 30 августында Татарстан Республикасы Парламенты тарафыннан игълан ителгән дәүләт бәйсезлеге Декларациясенә һәм 1992 елның 21 мартында уздырылган референдум нәтиҗәләренә таянып, милләт үзенең бәйсез һәм дәүләтле булырга хаклы икәнлеген игълан итү! Косованың дәүләт бәйсезлеген таныган дөнья җөмәгатьчелеге һәм Абхазия белән Көньяк Осетиянең бәйсезлеген таныган Россия Федерациясе Татарстан Республикасының да дәүләт бәйсезлеген танырга тиешле! Татар халкының үз бәйсез дәүләтендә яшәргә тулы хакы бар! Һәм татарлар кайда гына яшәсәләр дә, дөньяга Татарстанның дәүләт бәйсезлеген тануны сорап мөрәҗәгать итәргә тиешләр!
  Кадерле милләттәшләр!
  15 октябрь – Хәтер көнен, Казанны басып алу көнен – бәйсезлек өчен көрәш башлану көненә әйләндерик! Татарлар яшәгән барлык җирләрдә дә дәүләтчелегебезне югалткан көндә яңадан татар дәүләтен торгызу өчен көрәш игълан итеп, мәйданнарга чыгыйк! Үзебезнең барлыгыбызны, бердәмлегебезне күрсәтик, дәүләтле булырга лаек икәнлегебезне дөньяга белдерик! 
  15 октябрь – дәүләтне югалткан көн, 15 октябрь – татар дәүләтен торгызу өчен яңа көрәш башланган көн!
  Без бу көнне елап түгел, ирек даулап уздырырга тиеш! Без инде дүрт гасырдан артык еладык, инде күз яшьләребезне сөртеп, тезләнгән җирләребездән торып, үз хокукларыбызны таләп итәр вакыт җитте!
  Ул таләпләр – бәйсез татар дәүләте, ирекле татар милләте!
  Һәм ул шулай булачак та, иншаллаһ! 
  Бу сүзләребез, дога булып, Казан өчен, татарның бәйсезлеге өчен башларын салган әби-бабаларыбыз рухына барып ирешсен иде!
  Бу сүзләребез, теләк булып, Казан өчен, татарның дәүләт бәйсезлеге өчен яңа көрәшләргә күтәрелгән халкыбызны җиңүгә рухландырсын иде!
  Татарстан, татар халкы мәңге азат булсын!

  Фәүзия Бәйрәмова,
  “Иттифак” татар милли бәйсезлек партиясе рәисе.

  2008 ел, 14 сентябрь.



понедельник, 15 сентября 2008 г.

ОБРАЩЕНИЕ К ТАТАРСКОЙ НАЦИИ ПО СЛУЧАЮ ДНЯ ПАМЯТИ, ГОДОВЩИНЫ ВЗЯТИЯ КАЗАНИ

ОБРАЩЕНИЕ К ТАТАРСКОЙ НАЦИИ

ПО СЛУЧАЮ ДНЯ ПАМЯТИ, ГОДОВЩИНЫ 
ВЗЯТИЯ КАЗАНИ

Дорогие соотечественники!

Самая большая трагедия в истории татарского народа – это падение Казани, повлекшее за собой исчезновение татарской государственности и многовековое рабство татарского народа. 15 октября, 1552 года стало печальной датой отсчета порабощения не только отдельно взятого народа, но и целого татарского континента Евразия. Целых 456 лет татарский народ вынужден был жить под пятой колонизатора и агрессора, к сожалению это насильственное сосуществование продолжается и по сей день. 

Несмотря на то, что наши праотцы на протяжении всей истории героически сражалась за восстановление татарской государственности, после падения Казани была завоевана Астрахань, затем пали Сибирское и Крымское ханства. Сегодня все эти земли провозглашены “исконно русскими.” А великий татарский народ, который на протяжении истории имел множество различных государств, владел обширными территориями от Кавказа до Тихого океана, на сегодняшний день влачит жалкое существование, не имея своего независимого государства. За неимением собственного государства и правопорядка, татарский народ, где бы он ни был, даже на своих исторических землях, вынужден подчиняться законам и порядкам других народов, 

Пусть не вводят в заблуждение относительный “суверенитет” республики Татарстан и татарский колорит Казани. Татарстан- это не независимое государство, а Казань – не татарский город, потому что здесь правят российские законы. А о таких когда-то исконно татарских землях, как Астрахань, Сибирь, Крым и говорить нечего. Они давно уже безнадежно обрусели. Если мы перестанем бороться за независимость и право на свое счастливое будущее – нас, татар Идель-Урала, ждет такая же участь. Потому что российские законы запрещают обучение в школах на родном языке, во многих регионах в школах введены основы православия, поговаривают об упразднении национальных республик и унитаризации российского государства. 

 После взятия Казани Российская империя поставила перед собой одну единственную цель – русифицировать и крестить все народы империи, в первую очередь татар. Но империя никогда не смогла до конца подчинить татар. Даже уничтожив государство, она не смогла уничтожить язык и религию татар, а главное она не смогла сломить дух сопротивления, который помог татарам выжить как нация. В 21 веке Российская империя, собравшись всеми последними силами, опять набросилась на татар, поставив перед собой цель уничтожить нас, как нацию. По всей России закрываются татарские школы, а в оставшихся татарский язык не преподается; Российские тюрьмы переполнены мусульман-татарами; наши соотечественники вынуждены жить в радиационных зонах; у татарского народа в этой стране нет никаких прав. В таких условиях у нас остается только два выхода – поднять народ на борьбу за независимость и, построив собственное татарское государство, начать жить по своим законам, или превратиться в русских и прекратить существование, как самостоятельная нация. Мы, татары должны выбрать первый путь – это жизнь, борьба и победа! Правда на нашей стороне!
Татарский народ, беря за основу освободительную борьбу, длящуюся 456 лет, и унесшую жизни миллионов татарских шахидов; Декларацию о Государственном Суверенитете, принятую 30 августа 1990 года парламентом республики Татарстан, и подкрепленную результатами народного референдума 1992 года, заявляет о своем праве на самоопределение и провозглашении независимого татарского государства! 

Международное сообщество, признавшее государственную независимость Косово, и Российская Федерация, признавшая Абхазию и Южную Осетию должны признать независимость Республики Татарстан! Татарский народ имеет полное право жить в своем, независимом государстве! Татары, где бы они не проживали, должны выступить с обращением о признании государственной независимости Татарстана! 


 Дорогие соотечественники! 

 Сделаем 15 октября – День Памяти, день взятия Казани началом освободительной борьбы за независимость! Где бы не жили татары, в этот скорбный день, в день потери независимости, выйдем на улицы и провозгласим борьбу за восстановление потерянной государственности! Покажем наше единство и силу духа! Мы есть, мы не сломлены и мы хотим быть независимыми!

 15 октября – день потери татарской государственности, 15 октября – день начала освободительной борьбы за независимое татарское государство!

 Мы должны отмечать этот день не плачем и скорбью, а громогласными требованиями независимости! Мы скорбили на протяжении четырех столетий, пришло время утереть слезы, встать с колен и начать требовать свои права! 

 Права – право на свободу, право татарской нации на самоопределение, на возрождение независимого татарского государства!

 Да будет так, иншаллах! 
 Пусть эти слова словами молитвы достигнут душ наших дедов и отцов, положивших головы при защите Казани, в борьбе за независимость! 
 Пусть эти слова вдохновят татарский народ на борьбу за независимость, за Казань, пусть вдохновят на новые победы!

Да здравствует независимый Татарстан, свободный татарский народ! 

Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак»,
Член исполкома Всемирного Конгресса татар.

суббота, 13 сентября 2008 г.

Татарские ученые и нация

Татарские ученые и нация

(Доклад, зачитанный на Всемирном Форуме татарских ученых, прошедший 20-22 сентября 2007 г. в городе Казани)


Несмотря на то, что наука и религия не имеют национальности, ученые и духовенство являются представителями своего народа, и нация вправе ждать от них помощи в решении важных вопросов. Сегодня татарский народ нуждается в помощи своей интеллектуальной и духовной элиты в их компетентных советах. Сегодняшний форум собрался именно с этой целью. Конечно, у татарских физиков-ядерщиков и историков, химиков и филологов может и не быть общей темы для разговоров в научной сфере, но перед всеми татарами сегодня остро стоит один злободневный вопрос – будущее и судьба нации. Сможет ли татарский народ, оставивший глубокий след в многотысячелетней истории, создавший множество великих государств, и сегодня сохраниться как нация, продолжить свое существование, или, исчезнет, раздавленный безжалостным колесом истории? Сегодня нас беспокоит именно этот вопрос. И повод для беспокойства есть – татарский язык медленно вымирает, мораль общества деградирует, а для того чтобы все это привести порядок у нас нет своего государства. В тот момент, когда на нас стремительно несется монстр глобализации; когда мы находимся в окружении чуждого народа и чуждой культуры; когда повсеместно идут гонения на ислам – как нам, не имея своей государственности, в условиях бесправия сохранить татарскую нацию? Сегодня всех нас должен волновать только этот вопрос.

Конечно, сославшись на то, что нацию все равно не спасти, что бессмысленно противостоять глобальным процессам, можно было бы спокойно жить и служить любому другому народу, не особенно заботясь о проблемах собственного. Большинство так и живет. Но перед лицом великой, трагической истории татарского народа, перед нашими праотцами, ставшими великомучениками - шахидами на полях сражений во имя сохранения веры и родного языка – это было бы изменой! Это было бы изменой перед теми, кто в самые тяжелые годы сумел сохранить нашу религию, язык, национальный дух, кто и сегодня борется и переживает за судьбу нации! Мы не вправе оставить татарский народ без будущего – это предательство наследию предков. Поэтому, мы, татарские ученые должны говорить не об исчезновении татарской нации, а о способах ее сохранения. 

Вы сами видите – у России нет будущего, она неминуемо движется к пропасти, таща за собой других. На сегодняшний день Россия держится как государство только за счет атомного оружия и энергоресурсов. Народ же прозябает в нищете, погряз в болоте моральной деградации, вымирает от пьянства и наркомании, в стране процветает коррупция и преступность. В России нет никакой национальной политики, она не проявляет никакого уважения ни к религии, ни к языку народов живущих в ее составе, открыто попирая их права. В России у татар, стоящих по численности на втором месте, нет ни одного теле-радио канала на федеральном уровне, финансируемого из федерального бюджета, ни одной татарской передачи, а у русских таких тысячи. Российские суды запретили татарам применение латинского шрифта, более подходящего для татарской графики. Татарстану и другим субъектам федерации запретили самим избирать своих руководителей. По всей России были закрыты тысячи татарских школ, и этот процесс продолжается под предлогом «оптимизации». Во многих регионах России не дается разрешение на постройку мечетей, в школах 57 регионов татарским детям начали преподавать уроки православия. Сегодня по всей Сибири и Идель-Уралу, в местах где с исторических времен проживали тюрко-татары, понастроены атомные предприятия, ядерные полигоны, хранилища химических отходов. В результате смертоносной деятельности этих объектов у нашего народа начали происходить генетические изменения, он медленно деградирует и вымирает. Это не смотря на то, что 75% налогов и всех богатств, собранных в республике Татарстан, теперь будут уходить в федеральный бюджет, а татарский народ день и ночь гнущий спину на полях и фермах, заводах и фабриках, опять останется ни с чем, у разбитого корыта. 

Как видите, России не нужны ни сами татарский народ, ни его язык, ни религия, а только его райские земли и несметные богатства. Так было всегда, и в прошлом и в настоящем. Если мы будем продолжать мириться с этим, то в ближайшем будущем в этой стране не сохранятся ни язык, ни религия татарского народа, а сам он будет окончательно поглощен русскими. Этот процесс продолжается уже 445 лет, со времен взятия Казани. На тот момент численность русских и татар равнялась семи миллионам, сегодня русских -115 миллионов, а татар только 5. Так, что прав Лев Гумилев, который писал, что «каждый второй русский – это потомок крещенных татар». В будущем каждый татарин может превратиться в русского. А чего еще можно ожидать, если 50% татар состоят в смешанных браках, а 80% татар – это русскоязычные татары. Если в срочном порядке не будут приняты меры, татары, как и их древние предки гунны и скифы, пополнят список вымерших народов. В условиях России есть все предпосылки для этого. С 1552 года Россия проводит политику ГЕНОЦИДА в отношении татар; массовая этническая чистка татар при взятии Казани; насильственное крещение, продолжавшееся несколько веков; массовые репрессии; систематическое отравление татарских деревень радиацией – все это ничем иным как геноцид назвать нельзя, и уже настало время заявить об этом всему миру.

К сожалению, мы не сможем спасти всех татар разбросанных по всей России - это уже потерянное поколение, полвека прожившее в русской среде, не умеющее читать и писать по–татарски, безразличное к своей религии, без национального духа и стремления. Энтузиазм и активность отдельных татар на местах не должны вводить нас в заблуждение, потому что речь идет о существовании татар как суверенной нации, о возможности говорить на родном языке, соблюдать свою религию, создавать произведения искусства на родном языке, и вообще жить по своим законам и традициям. Если татары в Сибири, древних кипчакских степях и мишарских землях смогут возродить татарскую государственность, мы будем только рады этому, но если их стремление к сохранению татарской самобытности сводится только к перемячам, далеко они не уйдут - спасти их от ассимиляции мы не сможем. Сегодня все наши усилия надо сосредоточить на Волжско-Уральском регионе, именно здесь татарский народ сформировался как этнос, и здесь ему суждено жить вечно. Но для того, чтобы в будущем жить суверенной нацией, нужно иметь свое государство – это аксиома. Так как народ, у которого нет своей государственности, обречен на исчезновение, его рано или поздно поглотит другой, государствообразующий этнос. Так было всегда, и история много раз доказывала эту аксиому. Иудеи, лишившиеся государственности и скитавшиеся по свету более двух тысяч лет, вновь возродили государство Израиль, собрались на земле обетованной, чтобы выжить как народ. Мы, татары находимся в аналогичной ситуации - только возродив собственное государство, мы сможем выжить как нация. Другого пути нет – нам предстоит либо исчезнуть в составе Российской империи, либо, возродив свое государство, выжить. Татарские ученые должны понять эту истину, довести ее до народа и проинформировать мировую общественность. 

У татар и Татарстана есть все права быть свободными и независимыми. Во-первых, после того, как татарское государство было насильно завоевано Русью в 1552 году, между двумя государствами не был подписан мирный договор, а значит эти два государства до сих пор находятся в состоянии войны. Татарстан сегодня является колонией России, поэтому, он имеет право бороться за свою независимость. Во-вторых, Татарстан никогда не подписывал соглашения о добровольном вступлении в состав России, и на протяжении веков не переставал стремиться к независимости. Одним из первых признаков возрождения татарской государственности было создание штата Идель-Урал и его правительства в лице Милли Меджлиса, который сразу же был ликвидирован большевиками. Декларация о государственном суверенитете, принятая 30 августа 1990 года, а также референдум, проведенный в 1992 году по вопросу предоставления Татарстану независимости, являются прямым доказательством того, что татары хотят жить в собственном суверенном государстве. Сам факт, что народ Татарстана не участвовал в референдуме 1993 года по принятию российской конституции, показывает неправомочность этой конституции в Татарстане, и татарский народ имеет полное право не подчиняться ей. Татарский народ, насильно завоеванный и порабощенный, является коренным народом этих земель, поэтому в вопросах государственной независимости и национальной свободы мы должны обращаться в международные организации и опираться на демократическое мировое сообщество. Татарские ученые, живущие в разных уголках мира, должны помочь татарскому народу в этом вопросе.

Настоящий татарский ученый, в какой области бы он не работал, где бы ни жил, при желании найдет способ служить своему народу. Сегодня самый злободневный вопрос, волнующий татарский народ - это бесправие во всех сферах жизни: невозможность говорить на родном языке, получать информацию, учиться в татарских школах, и просто жить в чистых, незагрязненных радиацией местах. К сожалению, на сегодняшний день у татар нет ни одной международной правозащитной организации, способной решить все эти проблемы, во многих случаях, мы вынуждены обращаться к представителям других наций. Всего лишь один пример – после взрыва на атомном комбинате «Маяк» в Челябинской области, наши соотечественники вынуждены были жить в зараженных радиацией местах на протяжении 50 лет, представляя собой живой испытательный полигон для российских военных. Судьба татарской деревни Татарская Караболка, население которой, в результате облучения и раковых болезней, сократилось от пяти тысяч до 500 человек, настолько трагична, что может служить прецедентом для международного Гаагского трибунала. Информация на эту тему имеется на татарском, русском, английском и немецком языках в Интернете, но пока не видно, чтобы татарские ученые поднимали этот вопрос с международных трибун.

Татарские ученые не торопятся высказать свое мнение и о целенаправленном расхищении, искажении и уничтожении татарской истории. По всей России множится число книг, фильмов, учебных пособий, очерняющих татар, а татарские ученые молчат, боясь сказать слово в защиту своего народа. И не имеет значения химик ты или ядерщик – если оскорбляют твой народ, ты обязан встать на защиту его чести. Наш соотечественник Виль Мирзаянов, проживающий в Америке, – хороший пример этому. Несмотря на то, что он химик, он не ограничивается сферой своей научной деятельности, а находит пути защиты и пропаганды татарской нации. Он обращался в Конгресс США, поднимая тему государственной независимости Татарстана, организовывал пикеты перед Капитолием и Белым Домом в защиту независимости татарского народа. Но самая главная его заслуга – это перевод и издание редких исторических трудов зарубежных ученых по татарской истории. Перевод книг с английского на русский, и издание их в Казанском издательстве он производит за свой счет. Как видите, если человек действительно волнуется за судьбу своей нации, он найдет пути служения ей. 

Как уже было сказано, татарские ученые должны высказать свое компетентное мнение в отношении татарской истории. Так как идет процесс «раздачи» наших исторических земель, простирающихся от Кавказа до Татарского пролива всяким индоиранцам, славянам и прочим народностям, никогда не проживавших на этих территориях. А татарские ученые молчат! А ведь пришло время открыто заявить всему миру, что Евразия – это древняя Татария, что во главе тюркских каганатов стояли татарские вожди, что Чингисхан был татарином, а не монголом, а Золотая Орда татарским государством! Любой другой народ, имеющий такую великую историю, как татары кричал бы об этом на весь мир. А мы, татары до сих пор не можем во всеуслышание заявить о своих правах на историю. Только постоянно напоминая народу о его великом прошло и исторических корнях можно пробудить в нем национальное самосознание и поднять на борьбу за независимость. Эта работа ложится в первую очередь на плечи татарских ученых. 

 Нельзя также забыть о том, что в ближайшие пятьдесят лет и перед Россией и перед татарским народом всерьез встанет китайская проблема. По результатам последней переписи населения в России, китайцы уже стоят на пятом месте, потихоньку захватывая территории от Тихого океана до Урала. Может так случится, что на исторических татарских землях, безжалостно завоеванных и заброшенных русскими, скоро начнут хозяйничать китайцы. Что делать нам, татарам? Смириться с китайской экспансией или как-то противостоять ей? Россия откупится от Китая, отдав ей наши тюркские земли, татарские, казахские степи; для России языческий, безбожный Китай ближе чем тюрки-мусульмане. Это значит, что нам, тюркским народам Евразии придется объединятся, так как это было две тысячи лет назад. Только Независимая Конфедерация Тюркских Государств, включающая в себя и татарский народ, сможет противостоять агрессии со стороны Китая и России. Но лидеры тюркских стран пока не задумываются об этом. Это значит, что в тюркских государствах, в том числе и Татарстане, настало время передачи власти новому поколению - к власти должны прийти молодые, энергичные, порядочные лидеры. Как говорится в татарской пословице: «Как песок не сможет стать камнем, сколько его не собирай – так и рабы не смогут стать вождями, как много бы их не собралось». С лидерами старой эпохи, подчиняющимися Москве, невозможно строить новое будущее, у них старый, рабский менталитет, не отвечающий духовным и политическим запросам нации.

  Нет сомнений, что татарский народ должен жить в своем, независимом, демократическом государстве, но немаловажно и сегодняшнее духовное состоянии нации. К сожалению, наш народ вобрал в себя самые плохие качества соседа, и также как он медленно погружается в болото алкоголизма, наркомании, и коррупции. Конечно, таким людям не нужны ни язык, ни религия, ни государственная независимость, они живут одним днем и обречены на вымирание. На сегодняшнем этапе, чтобы сохранить мораль и духовность нации нам всем надо работать единой командой - религиозным деятелям, ученым, писателям, работникам культуры. Только при условии, что татарский народ вновь вернется к своим истокам, к канонам ислама, он сможет сохранить свою мораль, дух, и самого себя, так как в этом случае он будет под защитой Аллаха. Но ученые, которые все это должны объяснять народу, пока далеки от религии, а религиозные деятели ничего не смыслят в мирских науках. Народ же находится в полном неведении об обоих мирах. А ведь на судном дне в первую очередь спросится с ученых! 

 Татарский мир науки сегодня многолик – в нем есть ученые, трудящиеся на благо своей нации; есть такие, что служат другим народам; есть ученые с татарской фамилией, но без татарского содержания – так называемые граждане мира, космополиты. Но несмотря на всю многоликость, ни те ни другие не смогли вырастить ни одного Нобелевского лауреата, так как ввиду отсутствия собственного государства, нашим ученым на протяжении своей карьеры пришлось служить сырьем для чужой науки и стоять на заднем плане с понурой головой. Я желаю, чтобы татарские ученые держали свои головы высоко, и своей наукой служили на благо и процветание татарской нации. Если поднимется интеллектуальный и духовный уровень народа, то и ученые будут в почете, на высоте, и я верю, что благодаря нашим ученым мир еще заново откроет для себя татарскую нацию, иншаллах!

Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель Татарской Партии Национальной Независимости «Иттифак»
Член Исполкома Всемирного Конгресса Татар


Атомное предприятие “Маяк” должно быть закрыто!

Атомное предприятие “Маяк” должно быть закрыто!

 Атомная бомба - самое страшное “достижение” двадцатого века, а атомная радиация - самое страшное бедствие. Это так называемое “оружие будущего” ничто иное, как радиационная чума, разрушающая генетическое строение человека, порождающая мутантов, инвалидов, и хронически больных людей. И эта чума будет длиться на многие столетия и делать свое черное дело. Даже если не будет атомной войны, человечество будет продолжать гибнуть от атомной радиации. Поэтому, сегодня все здравомыслящие люди планеты должны объединиться в борьбе против атомного оружия. Задача нашего поколения, своими глазами видевшего трагические последствия атомной радиации, постоянно напоминать человечеству об ядерной угрозе и призывать к прекращению всякого рода деятельности, связанной с атомом.

 Атомное предприятие “Маяк”, расположенное в Челябинской области, считается одним из таких опасных объектов, несущих угрозу всему человечеству, поэтому, оно немедленно должно прекратить свою деятельность. Пока работает “Маяк” ни татарам, ни русским, живущим в его окрестностях, жизни не будет; постоянная атомная угроза будет висеть не только над Уралом, но и над всей западной Сибирью, Россией и Европой. На сегодняшний день на “Маяке” хранится около 1 миллиарда кюри атомных отходов. Будучи самым масштабным атомным захоронением – это самое радиоактивно-грязное, самое опасное место в мире. На сегодняшний день на “Маяке” находится более 200 атомных могильников, множество атомных озер-резервуаров, до краев заполненных атомными отходами, готовых выплеснуться наружу при малейшей аварии. На сегодняшний день, под городом Озерский, где расположен “Маяк”, плещется бескрайнее атомное море, которое потихоньку под землей движется в сторону Челябинска, и даже есть места, где море уже вышло на поверхность.
 
 Сегодня на “Маяк” завозятся на хранение атомные отходы из 18 стран, мы должны добиваться прекращения этого! Россия получает 20 миллиардов долларов от хранения ядерных отходов других стран, а народу достаются только злокачественные заболевания, облучение, пожизненная инвалидность и мучения! Сегодня в России каждый час регистрируется 53 случая раковых заболеваний - это и есть горький результат деятельности атомных предприятий! 

 В городе Озерский, где расположен “Маяк”, уровень заболеваемости раком на 20 процентов выше, чем по стране. От этой болезни умирают не только простые жители, но и сами руководители “Маяка”. Начиная с “отца атома” Курчатова, почти все генеральные директора “Маяка” умерли от рака мозга. На сегодняшний день 70 процентов жителей города Озерский и работников предприятия “Маяк” являются людьми с психическими отклонениями, уровень наркомании здесь в 5 раз больше, чем в целом по области, а не надо забывать, что в руках у этих людей атомная бомба! В виду того, что “Маяк” является закрытой зоной, об авариях и безхозяйствености, царящих на предприятии никто не осведомлен. Постоянный сброс в воду, воздух и землю атомных отходов, здесь называют “плановым выбросом”, тогда как последствия для окрестных жителей лишь одно – облучение и рак.

 Нельзя также забывать, что “Маяк” и город Озерский расположен в зоне природных катаклизмов, ураганов и торнадо, здесь возможны грозы зимой и сногопады летом. Так например, в 1967 году ураган подняв в воздух радиоактивное озеро Карачай, пролил его радиактивным дождем, в результате которого тысячи людей получили облучение и умерли от рака. Если из-за природной или техногенной катастрофы взорвется “Маяк”, 1 миллиард кюри атомных отходов, и новые виды ядерного оружия находящихся здесь, смогут уничтожить весь земной шар. Следовательно, деятельность “Маяка” представляет собой опасность со всех сторон, комбинат должен быть закрыт; производство новых видов атомного оружия прекращено; доставка сюда зарубежных ядерных отходов запрещена! Собственные ядерные отходы “Маяка”, скапливающиеся на протяжении 60 лет, должны быть взяты под жеский контроль.

 Пока, ни одно из вышеупомянутого не выполнится, атомное предприятие “Маяк” продолжит быть источником опасности для всего человечества. Мы должны довести эту правду до народа и руководства России, до стран Европы и всех экологических и правозащитных организаций.

 А что касается судьбы наших соотечественников, вынужденных на протяжении 60 лет жить в мертвой радиоактивной зоне, ставших жертвами атомных экспериментов и заживо сварившихся в атомном котле России - то Россия должна держать ответ за атомный геноцид татар перед Международным Трибуналом и выплатить компенсацию. А тех татар, кто чудом остался жив, нужно в спешном порядке звакуировать в другие места, потомучто жить в такой опасной радиоактивной зоне нельзя - это верная смерть. 

 Наш долг – довести все это до народа, помочь ему, направить внимание мировой общественности на эти проблемы, предупредить человечество об угрозе атомной чумы, исходящей со стороны России.
  
(Дополнительную информацию об этой проблеме вы можете получить на сайте: www.nuclear-tatar.nm.ru)

Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук, председатель татарской партии национальной независимости “Иттифак”, член исполнительного комитета Всемирного конгресса татар.

30 Октября, 2006.

   

НАРОДЫ ИДЕЛЬ-УРАЛА ОБЪЕДИНИЛИСЬ!

 НАРОДЫ ИДЕЛЬ-УРАЛА ОБЪЕДИНИЛИСЬ!

2 Августа, 2008 в Казани произошло знаменательное историческое событие – под эгидой Всемирного Конгресса Татар был создан Координационный Совет Народов Идель-Урала. В него вошли руководители Конгрессов и Ассоциаций удмурского, башкирского, чувашского, марийского и татарских народов. В заседании также принимали участие представители национальных и общественных организаций. Этот Координационнй Совет был создан как ответ на притеснение национальных прав нерусских народов России, на запрет получения образования на родном языке, с целью защиты прав этих народов.

 “Исходя из общих интересов коренных народов Поволжья и Урала в сохранении своей уникальной этнокультурной идентичности, в отстаивании международно-признанных прав человека на родной язык, национальную систему образования, в противостоянии опасным тенденциям ассимиляции и нивелирования национальных особенностей, укрепления единства и сотрудничества между народами РФ, представители выше перечисленных организаций заявляют о создании Координационного Совета народов Поволжья и Урала (КСНПУ) в целях проведения согласованной линии по достижению заявленных целей”, - говорится в документе, подписанном руководителями организаций.

Координационный Совет Народов Идель-Урала поставил перед собой следующие задачи:

- Выработка общей повестки дня.
- Содействие государственным органам власти в выработке оптимальной национальной политики РФ с учетом интересов всех народов страны.
- Мониторинг соблюдения прав народов РФ в сфере родного языка, образования, культуры и т.д.
- Проведение совместных акций и меропрятий разного характера в достижении заявленных целей. 
-Обмен опытом и информацией.

В данный Совет будут входить по одному представителю от каждого народа Поволжья и Урала согласно достигнутым договоренностям. Возглавлять Совет будет координатор, ежегодно сменяемый по принципу ротации. Совет будет работать на постоянной основе, и собираться не реже одного раза в полгода.

Был также подписан “Протокол о Намерениях”:

Президент Всеудмуртской Ассоциации “Удмурт кенеш” – В.К.Тубылов,
Председатель Исполкома Всемирного курултая башкир – Р.Т.Азнабаев,
Председатель Ассоциации финно-угорских народов РФ – М.В.Мосин,
Президент Чувашского национального конгресса – Г.Н.Архипов,
Заместитель Председателя Всемарийского Совета - В.П.Воронцов,
Председатель Исполкома Всемирного конгресса татар - Р.З.Закиров.


Руководителем Координационного Совета Народов Идель-Урал был избран председатель исполкома Всемирного Конгресса Татар Ринат Зиннурович Закиров. В тот же день Координационный Совет принял Заявление “Сохраним Самобытность Народов!” В этом Заявлении говорится о нарушении принципов равенства наций и федерализма в России, о несоблюдении национальных прав, об отсутствии объективной национальной политики. “Однако в последние годы наблюдается откат от принципов федерализма, равноправия народов, соблюдения их национальных прав”, - говорится в Заявлении. - Все это свидетельствует об отсутствии взвешенной и справедливой национальной политики, отвечающей интересам многочисленных народов Российской Федерации, культурному и цивилизационному многообразию страны.”

Координационный Совет Народов Идель-Урала выступил с осуждением изъятия регионального компонента из российского закона об образовании и призвал каждый народ к восстановлению своей национальной системы образования. “В настоящее время общественность вовлечена в дискуссию вокруг так называемого национально-регионального компонента стандартов образования и их унификации, - говорится в Заявлении. - На наш взгляд, здесь происходит подмена понятий. В федеративном государстве речь должна идти только о полноценной системе национального образования каждого народа на родном языке.”

  Руководители национальных организаций народов Идель-Урала также выразили озабоченность в связи с ликвидацией со стороны федеральных властей национальных структур; с угрозой ассимиляции малых народов России и попыткой создания унитарного, безнационального общества. “Ликвидация этих структур свидетельствует о том, что современное руководство страны взяло курс на ускоренную ассимиляцию народов Российской Федерации и создание унифицированной безнациональной общности, что не может не вызвать у нас обоснованной тревоги.”

Представители народов Идель-Урала, обеспокоенные бесправным положением нерусских народов России, а также угрозой исчезновения их языка, национального образования и культуры, заявили, что будут вынуждены обращаться в международные организации за помощью: “Мы, представители коренных народов Поволжья и Урала, обращаемся к широкой российской и международной общественности с просьбой разделить нашу озабоченность и поддержать наше стремление сохранить национальную идентичность, родной язык, систему образования, самобытную культуру, традиций и обычаи предков. Мы вынуждены апеллировать к международной общественности, поскольку наши многократные обращения во властные структуры Российской Федерации не возымели должной реакции.”

Обращение подписали: от имени удмуртского народа В.К. Тубылов, от имени башкирского народа Р.Т. Азнабаев, от имени фин-угорских народов России М.В. Мосин, от имени чувашского народв Г.Н. Архипов, от имени марийского народа В.П. Воронцов, от имени татарского народа Р.З. Закиров.

Таким образом, народы Идель-Урала объединились для защиты своих национальных прав. Известно, что Соединенные Штаты Америки давно уже включили коренные народы Идель-Урала в список порабощенных народов. Нерусские народы Россиийской Федерации, утратившие свои родные языки, школы, национальную культуру и историю вынуждены звать на помощь международное сообщество. Так как России не нужны ни сами эти народы, ни их языки. Современная история прямое докозательство этому. Народы Идель-Урала, стоящие на грани исчезновения, вышли на арену борьбы зв свои национальные права, и ждут помощи от международного сообщества.

Фаузия Байрамова
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель Татарской Партии Национальной Независимости “Иттифак”,
Член Исполкома Всемирного Конгресса Татар

2 августа, 2008 год.

ПРЕЗИДЕНТУ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН МИНТИМЕРУ ШАРИПОВИЧУ ШАЙМИЕВУ ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО Уважаемый Минтимер Шарипович!

ПРЕЗИДЕНТУ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН 
МИНТИМЕРУ ШАРИПОВИЧУ ШАЙМИЕВУ

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО 

Уважаемый Минтимер Шарипович! 


Прошлый 2007-год я начала своим письмом–обращением к Вам относительно мусульман-татар, сидящих в тюрьмах. К сожалению и год пришлось закончить таким же образом. Как Вы хорошо знаете, по обвинению подготовки терактов к тысячелетию Казани в 2004-2005 годах было возбуждено уголовное дело № 119468 против большого числа мусульман-татар Закамья. Над несовершеннолетними уже был суд, а оставшиеся 17 человек все еще находятся в тюремных изоляторах, дожидаясь решения суда. Как известно в конце этого года 28-29 декабря суд присяжных наспех вынес вердикт против организации «Исламский джемаат», обвинив его членов в терроризме. 17-19 января 2008 года ожидается оглашение приговора, подтверждающее решение суда присяжных, согласно которому всех осужденных мусульман-татар ожидают длительные тюремные сроки. 

 Уважаемый Минтимер эфэнде, татарская общественность, в том числе и я, уже несколько раз обращались к Вам по поводу невиновности этих мусульман-татар. Но видимо оттого, что приказ Москвы, и ложь карательных органов оказались для Вас более убедительными, чем наши доводы, Вы предпочли поверить им, а не нам. Доказательством этому можно привести Ваши слова, сказанные в виде реплики на Всемирном Конгрессе татар 13 декабря 2007 года. Вы обвинили татар-мусульман в подготовке терактов к тысячелетию Казани, якобы они взорвали какой-то дорожный столб. Также в своей речи, сказанной на юбилее ФСБ Вы повторили те же слова: «На тысячелетие Казани готовился чудовищный теракт, и только благодаря бдительности правоохранительных органов, он был предотвращен», сказали Вы, поблагодарив руководство ФСБ Татарстана. 

 Может быть, Минтимер эфэнде, к тысячелетию Казани и готовились теракты, но их готовили не татары-мусульмане, а скорее всего Московское ФСБ. Об этом говорят диверсии относительно мусульман, имевшие место по всему миру, в том числе и в России. Обычно все эти хорошо организованные теракты списывались на мусульман и заканчивались их арестом. Взрывы, прогремевшие в Москве в 1999 году были делом рук органов, что давно доказано. В теракте в Америке 11 сентября также замешены спецслужбы некоторых стран. Но все это быстренько списали на мусульман, в результате пострадала религия Ислам а тысячи ее последователей были брошены в тюрьмы. 

И для Казани была уготовлена та же участь, но Аллах нас сберег. Но Москва, не желая отступать от своего коварного сценария, обвинив невинных мусульман в несодеянных злодеяниях, все же пытается сделать все по-своему. Но Вы не должны были верить их лжи, Минтимер эфэнде! Те «показания», выбитые из обвиняемых в результате трехмесячных пыток и избиений не могут служить доказательством, сами подсудимые давно отреклись от них. Так же не следует связывать дело «маньяка-убийцы» из Челнов с этими мусульманами. В Подмосковье один русский маньяк убил шестьдесят человек, но ведь никто не стал арестовывать из-за этого русских православных, посещающих церковь! Я считаю неправильным и то, что суд над татарами производился в основном присяжными русской национальности. Не забывайте, по вине этих мусульман ничего взорвано не было, Татарстану и его гражданам не было причинено никакого вреда, ибо не было самого состава преступления. Просто идет показательный процесс за несовершенное преступление. 

 Обвинения абсурдны сами по себе, разве возможно, чтобы 13-летний ребенок занимался строительством военных баз в уральских лесах, готовя какой-то чудовищный теракт. Рустему Шайдуллину, которому на момент ареста не было и 18, было предъявлено именно такое обвинение. За несовершенные теракты его приговорили к лишению свободы на шесть лет, избив его до полусмерти во Владимирской тюрьме, ему переломали все ребра. Его старший брат Ильмир также ждет решения суда в Казани, по обвинению в терроризме. У их отца Ильгиза Шайдуллина произошел инфаркт после всех этих потрясений. Сейчас в семьях арестованных татар-мусульман большое горе - родители не могут добиться встречи со своими заключенными детьми, мужья годами не видят свои семьи. Минтимер эфэнде, попробуйте поставить себя, своих сыновей на место этих несчастных людей, Вы поймете весь масштаб горя, постигшего этих людей!

 Уважаемый Минтимер эфэнде, никто из нас не будет жить вечно на этой земле, невозможно застолбить навсегда и место под солнцем. Пройдет и президентский срок, и вся жизнь, настанет момент, когда все мы предстанем перед Аллахом, когда придется отвечать за все совершенные поступки. Как Вы оправдаетесь перед народом за то, что не заступились за невинно оклеветанных татар?! Как Вы будете держать ответ перед Аллахом за загубленные жизни мусульман, обвиненных в несовершенных преступлениях, лишенных свободы и томящихся в тюрьмах. Еще не поздно исправить ошибку, прошу Вас, Минтимер эфэнде, до окончательного решения суда сами лично перечитайте это дело, вникните во все нюансы. Ведь Вы являетесь гарантом Конституции Татарстан и его граждан, и в первую очередь Вы должны встать на их защиту! Эти татары-мусульмане должны быть оправданы и освобождены из тюрем. Сейчас это зависит от Вашего решения, но завтра может быть поздно. 

 Я очень надеюсь, что это дело разрешиться в пользу наших соотечественников, в пользу татарского народа.

31 декабря, 2007

Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак», член исполкома Всемирного конгресса татар.


 
  

DR. FEVZİYE BAYRAMOVA ÖZGEÇMİŞ

DR. FEVZİYE BAYRAMOVA
ÖZGEÇMİŞ

  Dr. Fevziye Bayramova, yazar, tarih doktoru, siyasetçi, ve insan hakları savunucusu, 1950 yılında Tataristan’ın Saba bölgesinde dünya’ya geldi. 
  Dr. Fevziye Bayramova gazetecilik mesleğine 16 yaşında yerli gazetede mühabir olarak başlamıştır. 1971 yılında tiyatro okulunun yönetmenlik bölümünden mezun olduktan sonra devlet televizyonunda çalıştı. 1989 yılında Kazan Devlet Üniversitesi filoloji bölümünden mezun oluyor. Tataristan’ın hemen hemen bütün büyük gazete ve dergilerinde çalışmış ve profesyonel köşe yazarı, kitap yazarı ve insan hakları savunucusu olarak ün kazanmıştır. 1, 000 fazla güncel konularla ilgili, siyaset, toplum, din ve tarih üzerine mekele, ve 30 kitap yazmıştır. Kitapların bazıları İngliz ve Alman dillerine tercüme edilerek uluslararası fuarlarda sergilenmiştir.
  1990 yılında Dr. Fevziye Bayramova Tataristan parlamentosuna millet vekili olarak seçiliyor. Tataristan Bağımsızlık Deklarasyonunun tasarım eden siyasetçilerden. Hala “Ittifak” adında Tataristan Milli Bağımsızlık Partisi başkanıdır. Bütündünya Tatar Kongresinin yönetim kurulu üyesidir. Tarih doktoru. 

BIOGRAPHY
Dr. Fauziya Bayramova, a prominent Tatar writer, political figure, and human rights defender was born in 1950 in Tatarstan.
 Her career as a journalist and writer started when she was only 16. In 1971 she finished Theater school, and in 1989 Department of Philology of the Kazan State University. She worked almost in all Tatar newspapers, magazines and publishing houses as a columnist and editor, earning a good reputation as a journalist, writer, and human rights defender. She is an author of thousands of newspaper articles on political, social, religious and historical subjects. She is also an author of 30 books, some of which were translated into the English and German languages. 
Dr. Fauziya Bayramova has a Ph.D. in history. In 1990 she was elected as a member of Tatarstan’s Parliament, where she initiated the proclamation of Independence of Tatartstan. She is a chairwoman of the Tatar National Independence Party “Ittifak” (“Unity”), and a member of the governing board of the World Congress of Tatars.
   
  БИОГРАФИЯ
Байрамова Фаузия Аухадиевна, писательница, кандидат исторических наук, известный политический деятель татарского народа, правозащитница родилась в 1950 году в дер. Сабай, республики Татарстан. 
Фаузия Байрамова начала свою творческую деятельность уже с 16 лет, работая литературным сотрудником в районной газете. В 1971 году окончила режиссерское отделение театрального училища, а в 1989 году филологический факультет Казанского Государственного Университета. Проработав почти во всех известных газетах и журналах Татарстана, а также редактором Татарского книжного издательства, она зарекомендовала себя как прекрасный журналист, писатель-прозаик и правозащитник. Она является автором свыше тысячи статей на политические, общественные, религиозные и исторические темы, а также автором 30 книг, некоторые из которых переведены на немецкий и английский языки. В 2006 году защитила кандидатскую диссертацию и получила степень кандидата исторических наук. В 1990 году Фаузия Байрамова была избрана депутатом в парламент Татарстана. Является соавтором Декларации о Независимости Татарстана. Возглавляет Партию Татарской Национальной Независимости «Иттифак». Член исполкома Всемирного Конгресса Татар. 

В Организацию Объединенных Наций, В Гаагский Международный Трибунал, В Международные правовые организации ОБРАЩЕНИЕ по НПО Маяк в Челябинске

В Организацию Объединенных Наций, 
В Гаагский Международный Трибунал,
В Международные правовые организации


ОБРАЩЕНИЕ


Оголтелая гонка вооружений, начатая в СССР и подхваченная Россией сказалась прежде всего на ее собственном народе. 715 ядерных испытаний, проведенных в СССР, бесконечные аварии на секретных атомных объектах искалечили людей настолько, что средняя продолжительность жизни населения в радиационно-загрязненных зонах сегодня менее 60-ти лет. Россия, облучив радиацией свое население, поставила на нем вечное клеймо – метку смерти. Сегодня население России ежегодно сокращается на один миллион человек, каждый час одному больному ставится диагноз рак - все это во многом результат радиационного загрязнения окружающей среды.

Повсеместно на территории России размещены бесчисленные военные заводы, объединения по производству атомного, химического, бактериологического оружия, а также объекты по хранению этого смертоносного оружия. Самым опасным из них является Производственное Объединение «МАЯК», где вот уже в течении 60-ти лет вырабатывается оружейный плутоний для атомных бомб и где хранятся радиоактивные отходы всей Европы. На сегодняшний день там находится около 1 миллиарда кюри отходов, также примерно 25 тонн плутония-239 и около 200 тонн урана-235 обогащением выше 90% и около 30 тонн коммерческого плутония, полученного в процессе переработки ядерного топлива АЭС и атомных подводных лодок. Сегодня на предприятии «МАЯК» находится 331 атомных могильников, 17 озер, через край переполненных твердыми атомными отходами, под городом Озерск, где расположен «Маяк», подземное море, отравленное радиацией, движется в сторону областного центра - города Челябинска со скоростью 80 метров в год. Сам комбинат «МАЯК» сбрасывает свои радиоактивные отходы в реку Теча, а она в свою очередь, через реки Исеть, Тобол, Иртыш и Обь несет свои отравленные воды в Северный Ледовитый океан. Это значит, что радиационному заражению подвергаются весь Урал, Сибирь и Северный Полюс на тысячелетие вперед, а инертный газ криптон-85, выпущенный из труб радиохимических заводов «МАЯК»а в течении 60 лет, постоянно находится в атмосфере и, попадая в организм человека, вызывает раковые заболевания. 

Таким образом, территория вокруг атомного предприятия «МАЯК» является самым опасным и самым грязным местом на земле. Это подтверждается и космическими снимками. Учитывая смертельную опасность для всего земного шара, такие предприятия, как «МАЯК», должны прекратить свое существование. Серьезным предупреждением человечеству была крупная авария на «МАЯК»е в 1957 году, когда в атмосферу было выброшено 150 миллионов кюри радиоактивных веществ, полмиллиона человек получили облучение, 267000 квадратных километров земли было загрязнено. И это произошло за 30 лет до Чернобыля, и народ об этом ничего не знал! В годы перестройки страшные тайны советской империи частично открылись, и народ узнал, что он живет в радиационно-загрязненной зоне, что все его беды и болезни из-за деятельности «МАЯК»а. Сегодня в городе Озерск, где расположен «МАЯК»,:
• уровень заболеваемости раком на 20% выше, чем по стране, 
• 70% жителей города и работников предприятия являются людьми с психическими отклонениями, 
• уровень наркомании здесь в 5 раз выше, чем в целом по области. 
При этом не надо забывать, что в руках этих людей находится атомное оружие!

Так же очень сильно пострадали и продолжают страдать люди, проживающие в близлежащих населенных пунктах. После некоторых крупных аварий на «МАЯК»е часть населения переселяли на другие места, а большая часть до сих пор живет в радиационно-загрязненной зоне. Это, в основном, жители больших татарских деревень Кунашакского района Челябинской области, история которых на этой земле исчисляется тысячелетиями. 

Когда-то многотысячное татарское село Муслюмово сегодня на грани смерти. Только в прошлом году его начали переселять на другое место, да и то находящееся в радиусе пяти километров. В селе Муслюмово:
• каждый четвертый ребенок – мутант; 
• каждый пятый ребенок страдает болезнями сердца или дыхательных путей; 
• каждый шестой ребенок страдает болезнями желудочно-кишечного тракта;
• 70% школьников имеют дефекты умственного развития, у них не развивается мозг;
• почти все дети рождаются с той или иной патологией; 
• 90% детей страдает анемией, у них нулевой иммунитет;
• число умерших превышает число родивших в 2 раза; 
• имеются семьи, полностью вымершие от радиации; 
• средняя продолжительность жизни составляет 40-45 лет.

Даже у родившихся после 1997 года в крови имеется атомная метка – облучение. Оставшееся в живых поколение будет страдать от внутреннего облучения радиацией.

Такое же критическое положение у жителей другого татарского села Татарская Караболка. Расположенная в 30-40 километрах от «МАЯК»а эта деревня первой ощутила смертельные результаты всех атомных аварий на комбинате. Вместо прежних 5000 здесь сейчас проживает около 500 человек, у 90% из них раковые заболевания, остальные покоятся в 8-ми деревенских кладбищах. После крупной аварий на «МАЯК» е в 1957 году, по решению облисполкома Челябинской области 29 сентября 1959 года, деревню Татарская Караболка должны были переселить на другое место, но не переселили. Есть предположения, что эту татарскую деревню специально оставили в радиационно-загрязненной зоне для дальнейшего изучения влияния радиоактивного заражения на здоровье человека. Об этом говорят архивные материалы военных ведомств СССР, где население Татарской Караболки проходит под названием «группа, позволяющая изучение канцерогенных и генетических изменений под действием хронического облучения». То есть, эти люди находились и до сих пор использовались в качестве подопытных кроликов в атомной лаборатории России.

  Несмотря на то, что над деревней Татарская Караболка прошло атомное облако после аварии на «МАЯК»е 1957 года, а почти вся деревня вымерла от радиации или больна раком, карабольцы до сих пор не могут доказать, что они пострадали от деятельности государственного предприятия «МАЯК». 

Российская Федерация упорно не признает этого факта и не помогает смертельно больным людям. По нашим данным, в деревне Татарская Караболка в каждой семье по 5-6 человек умерших от рака, от инсульта, от инфаркта, от сахарного диабета, от разложения костей, от хронического облучения … Здесь даже у детей обнаружены раковые опухли, много инвалидов, люди без рук и ног, много умственно отсталых и психических больных. Все это результат полувекового проживания на радиационно-загрязненной земле, где уровень радиации по Стронцию-90 до сих пор в некоторых местах достигает 100 кюри на квадратный километр! Как показывают документы из архивовных фондов «МАЯК»а: «Загрязненность волос на голове у карабольских женщин достигает 3000 бета-распадов в минуту со 150 кв.см.» (ф.1, оп.8, ед.176, лл.19-22). Такое же критическое положение у жителей соседней деревни Малая Караболка (Мусакаево), где уровень накопленных доз в их организмах достигал 110 сантиЗиверт - больше, чем у пострадавших Хиросима и Нагасаки в 1945 году! 

Жители другой татарской деревни Усть-Багаряк также страдают от онкологических болезней, причина которых – радиация и облучение. 

Такую же удручающую картину можно увидеть и в других татарских и башкирских селах Кунашакского района Челябинской области. 

От деятельности «МАЯК»а также страдают жители крупных промышленных городов: Челябинска, Екатеринбурга, Кургана, Тюмени, где облученных и больных раком уже более трех миллионов! Пока работает «МАЯК», больных будет еще больше, а радиация и тотальное облучение станут угрожать всем жителям Евразии. 

Исходя из этого, пострадавшее от деятельности «МАЯК»а татарское население Урала требует: 
• остановить производство на атомном предприятии «Маяк»;
• назначить Международную комиссию по наблюдению за сохранением ядерных отходов;
• все близлежащие к «МАЯК»у населенные пункты, в том числе Татарская Караболка, должны быть в срочном порядке переселены в экологически благоприятый район с гарантией обеспечения занятости трудоспособного населения;
• всех жителей близлежащих к «МАЯК»у деревень, в том числе и Татарской Караболки, признать пострадавшими от деятельности этого комбината, предоставить им льготы наравне с чернобыльскими и компенсировать понесенные потери. 

В случае невыполнения этих условий, обвинить Россию в проведении атомного геноцида против татарского народа и подать на нее иск в Международный Гаагский Трибунал. Для подачи иска против России в Международный Гаагский Трибунал взять за основу Конвенцию ООН, о предупреждении преступления геноцида и наказания против него, принятую в 1948 году, вступившую в силу в 1951 году, которая гласит:
«Статья 2. В настоящей Конвенции под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу, как таковую:
  А/ убийство членов такой группы;
  Б/ причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
  С/ предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее;
  Д/ меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы.»

Мы, представители татарского народа считаем, что СССР, а впоследствии Российская Федерация умышленно проводили и проводят атомный эксперимент над живыми людьми, над татарами близлежащих с «МАЯК»ом деревень, заставляя их жить до сих пор в мертвой радиационной зоне. 

Мы обращаемся в ООН, в Международный Гаагский Трибунал и в другие Международные организации с просьбой потребовать от Российской Федерации обеспечить достойное отношение к своим гражданам, а также компенсировать жертвам атомных аварий на «МАЯК»е понесенные ими по вине государства моральный и материальный ущерб.
 
 Дополнительную информацию на эту тему можно найти на сайте – www.nuclear-tatar.nm.ru 

  Фаузия Байрамова,
  писательница, кандидат исторических наук,
Председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак»,
Член исполкома Всемирного Конгресса Татар. 
  2008 год, 7 января.

Адрес: 423832, РФ, Республика Татарстан, г. Наб.Челны, 
  Ул. Ш.Усманова, д.49, кв.81.
Телефон – 7-8552 – 35-26-31; сотовый – 8-917-890-88-37. E.mail – ittifak@yandex.ru.


НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ТАТАР

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ТАТАР

 Каждый народ имеет свой, выработанный на протяжении веков и воплощенный в образ жизни, национальный характер. Так например, южные народы отличаются повышенным темпераментом, северные, наоборот более медлительны и хладнокровны. На формирование национальной психологии народа влияет множество факторов - начиная с природных и жизненных условий обитания, кончая социально-политическими изменениями в жизни общества. Большую роль также играют религия, литература и искусство. Как и у любого другого народа, у татар тоже имеется свой национальный характер, сложенный стереотип поведения, отличающий его с исторических времен. С изменением эпохи и общей политической обстановки менялся и национальный характер татар, появлялись новые черты, влияющие на национальную жизнь. При сегодняшнем анализе национальной психологии татар можно отметить как новоприобретенные положительные характеристики, так и большие потери. Некоторые положительные черты татарского характера сегодня вытесняются новыми, зачастую отрицательными чертами.

 За рубежом изучением национальной психологии занимаются целые институты, видные ученые, философы. Разрабатываются долгосрочные проекты для сохранения и приумножения национального достояния и исторического наследия отдельно взятого народа. Так например, в Японии воспитание и развитие национального характера начинается уже с детства и продолжается до глубокой старости. В основе их национального воспитания лежит национальный патриотизм. В развитых европейских странах национальная психология тоже тщательно изучается, с помощью ученых-психологов каждый народ старается развивать свои положительные национальные качества и устранять отрицательные. К сожалению, Россия в этом плане отстает от развитых стран. Оценка национальной психологии здесь сводится к воспеванию качеств советского или «великого русского» народа. Хотя при серьезном анализе ситуации в области национальной психологии можно прийти в ужас. Но сегодня речь пойдет не об оценке русского национального характера, а о положении дел у татар. Какие именно видоизменения перетерпел татарский национальный характер на протяжении своей нелегкой истории?

 Как государствообразующий этнос, имевший когда-то свое, независимое государство и великую историю, татары хранят в душе генетическую память о славе былых лет. Генетическая память в свою очередь влияет на формирование национального характера. Отличительной особенностью татарского характера всегда была хозяйская доброта, великодушие и терпимость к другим народам. Но народы, живущие по соседству с татарами, всегда расценивали это как мягкость характера и начинали использовать благосклонность татар в своих корыстных целях. Даже среди самих татарских ученых сложилось мнение, что татары уже далеко не воинственный народ. Хотя это не так. На протяжении 445 лет, с момента захвата татарских земель, были очень кровопролитные моменты в истории татар, когда в освободительной борьбе за веру и независимость на полях сражений пали сотни тысяч татар. Психологическую травму, связанную с потерей государственности, с падением «из князя в грязь», татарский народ переживал очень тяжело и носил в своей душе на протяжении четырех с половиной веков. Ввиду безвыходности ситуации татары вынуждены был приспосабливаться к враждебной среде обитания, иначе выжить было бы невозможно. Столетиями продолжалась целенаправленная политика государства на уничтожение татар, чтобы любой ценой сломать, или на худой конец деформировать национальный дух татар. С полным истреблением татар ничего не вышло, но душу и характер ему здорово покалечили. Сегодня, на рубеже 21 века татарский национальный дух представляет собой глубоко травмированную, разнородную, не имеющую четкой ориентации, аморфную сущность.
 Кто же по духу татарский народ – раб или свободный хозяин? Ответ на этот вопрос поможет понять особенности татарского национального характера. Безусловно, пока экономически мы полностью повязаны с Россией. Но связаны ли мы с этим государством, с русским народом, с его порядками душой и духом – это еще вопрос. 

Если народ, с легкостью перенимает стереотип поведения, образ жизни, культуру, язык народа-колонизатора; если он, не задумываясь, идет на кровосмешение, разрушая тем самым свой национальный генофонд - то с духовной точки зрения такой народ можно считать порабощенным. Но если завоеванный народ, даже в условиях колониального гнета сохраняет свой язык, культуру и религию; если он не перенимает отрицательные черты народа-завоевателя; не идет на смешанные браки; и даже при самых сложных обстоятельствах продолжает оставаться самим собой, а именно мусульман-татарином – то такой народ свободен и силен духом. Он является хозяином своей судьбы. В этом плане татарский народ разделен на две части. Татар, живущих за пределами Татарстана, можно причислить к первой категории, т.е. впавшим в духовное рабство. Но среди татар, проживающих в регионе Идель-Урал, очень много истинных борцов за свободу, за сохранение языка и религии. Эти татары свободны и независимы, они не поддаются чужому влиянию ни со стороны государства, ни со стороны отдельно взятого народа. У них стойкий иммунитет. Именно этот независимый дух и другие положительные качества мы должны культивировать в татарском народе, чтобы воспитать поколение, способное бороться за независимость, за свой язык и веру. В то же время мы должны помочь татарскому народу очиститься от чужеродных, негативных элементов в его характере, противоречащих его мусульманской природе.

Татарский национальный характер: положительные и отрицательные черты.

 С исторических времен татары имели свои отличительные черты характера, выделявшие их от представителей других национальностей. В основном это были положительные черты. О татарах говорили как о чистоплотном, трудолюбивом, народе, готовым всегда прийти на выручку. К этому также добавлялись стремление к знаниям, терпение, честность, и щедрость. У татар-мишарей выделялись такие качества как смелость и предприимчивость. Татары относились терпимо к другим народам - в жизнь чужих не вмешивались, но и в свою жизнь посторонних не впускали. Татары не предавали огласке свои внутренние проблемы, сор из избы не выносили, уповая только на помощь Аллаха и собственные силы в решении жизненноважных проблем. 

 Безусловно, в становлении этих положительных качеств татарского национального характера большую роль сыграл ислам. На протяжении веков татары, жившие только по предписанию Корана и сунны, преклонялись только перед Аллахом и строили свои социальные отношение исключительно по законам шариата. В обществе была четко обозначена роль семьи, а в семье положение родителей, представителей старшего поколения, детей. Отношения между родственниками, соседями, другими членами общества, а также раздел имущества, наследства и решение социальных проблем производился по канонам ислама. Все, что запрещалось исламом, считалось недопустимым. Поэтому, такие пороки, как воровство, пьянство, распутство, серьезные преступления, среди татар не имели место. 

 С момента отхода от предписаний ислама, начавшийся сто лет тому назад, татары все чаще стали подвергаться влиянию извне, что постепенно ослабило их иммунитет. Оказавшись один на один с привлекательной на первый взгляд, но чужой русской цивилизацией, татары испытали культурный шок, оставивший глубокий след на их национальной психике. Вещи, запрещенные столетиями, в одночасье стали нормой поведения. Народ постепенно начал утрачивать чувство стыдливости, татарские женщины обнажились, мужчины стали коррумпированными, в жизнь татарского общества проникли блуд и пьянство. Советский строй, основанный на поклонении лже-идеологиям и атеизму, внес в жизнь татар еще более тяжкие пороки такие, как безбожие, лживость, несправедливость. Отношение между людьми стал устанавливать не Бог а сами люди, зачастую грешники. В результате, мы сегодня живем в несовершенном, несправедливом, коррумпированном обществе, разделенном на богачей-миллиардеров и нищих, где уровень преступности достиг небывалых размеров, где разврат, жестокость, коррупция стали нормой поведения.

 В результате, сегодня мы имеем народ с изрядно испорченным национальным характером, не имеющим твердых принципов (кыйбла), и не имеющим представления, чего он хочет от жизни как нация. Каждый индивид варится в своем котле, многие лезут наверх, к лучшей жизни по головам других, не брезгуя ничем. Социальная зависть, закулисные склоки, интриги и озлобленность стали почти национальной идеологией. Ко всему этому можно добавить повальное двуличие в иерархии социальных отношений – перед вышестоящими трепещут и лебезят, а нижестоящих можно унижать и ни во что ни ставить. Но самое плачевное это то, что народ начал проявлять симптомы равнодушия к своей судьбе, к родному языку – своих детей он не отдает в татарские школы, книг на татарском не читает, на татарские газеты-журналы не подписывается. Религия также не смогла глубоко проникнуть в общество и изменить образ жизни татар. По всей татарской земле понастроены вино-водочные заводы, свинофермы, с татарской сцены и телевидения идет пропаганда распущенности нравов. К сожалению, для большинства татар не нужны ни национальная независимость, ни демократические свободы - многие уже давно переженились с русскими по всей России, и менять свой образ жизни не собираются.

 Конечно, татарский народ с таким великим прошлым, славной историей, перенесший огромные потери и трагедии, не должен бесследно сгинуть с лица земли. Иншаллах, он не исчезнет, потому что, конечную судьбу народа все-таки решает Аллах. В Коране говорится: «Аллах не изменит участь народа к лучшему, пока он сам не изменится к лучшему.» (Сура «Энфал», 53 Аят). То есть, если татарский народ, поняв свои ошибки, раскается и попросит у Аллаха прощения за свершенные грехи, начнет жить по предписаниям Аллаха, то у него есть все шансы на счастливое будущее и возвращение независимости. Но и в этом случае нации понадобится помощь татарских ученых, интеллигенции, религиозных деятелей, национальных лидеров. Потому что невозможно без серьезных духовных усилий изменить свою жизнь к лучшему. Духовная работа над собой влечет за собой изменения в характере, возвращение национальной психологии в русло строгой морали, возрождение утраченных ценностей и положительных свойств национального характера. Если мы, подобно нейрохирургам, не научимся работать с этой тонкой, чувствительной материей, нация окончательно привыкнет к бесшабашной, греховной жизни, и уже никогда не сможет выбраться из болота деградации. Да спасет нас Аллах от такой участи! Поэтому, основной задачей национальных и религиозных организаций должна быть работа над улучшением и усовершенствованием национального характера татар. С дурным, бесхарактерным, народом невозможно построить счастливое будущее, а тем более занять место в раю. 





Как улучшить национальный характер

 Татарский народ очень чувствителен к несправедливости, он быстро улавливает фальшь и лицемерие. Он любит подражать хорошему примеру, и тянется к прекрасному. Однако при необходимости и безвыходности ситуации татарин может принять и не совсем выгодные правила игры. Многие принимают это за хитрость татар, но зачастую это не так. Татары просто умеют приспосабливаться, когда нет смысла идти против течения. Например, на выборах зачастую татары голосуют за тех, на кого укажет начальство, но это не означает раболепие и отсутствие гражданской позиции, а просто невозможность что-что изменить в данной ситуации. История не раз доказывала, что в тоталитарном обществе нет смысла идти поперек властей. Хотя такое безропотное подчинение может привести к полной политической апатии и безразличию к судьбе нации, что мы сегодня и наблюдаем. Дело в том что, чем больше народ голосует по указке властей, тем больше его начинают воспринимать как послушное стадо баранов, которым легко можно манипулировать. К сожалению, в мире у татар начал складываться именно такой имидж. Как сохранить национальное лицо в таких неблагоприятных условиях, как защитить свои национальные интересы? 

 У нации, проживающей в условиях рабства, должно быть и послушное большинство, и борющееся меньшинство. Национальные лидеры, борцы за независимость при любых условиях должны защищать только интересы народа, а не властей. Национальные лидеры должны служить эталоном справедливости и высокой морали. Они должны ставить четкие, правильные цели перед народом и вести его к ним. Как уже было сказано - татарский народ охотно подражает хорошему примеру. Если национальные лидеры будут твердо стоять в вопросах национальной независимости, и правозащиты, то народ рано или поздно пойдет за ними, поверит в свои силы и постепенно начнет избавляться от рабского менталитета. Но на данный момент татарский народ не видит перед собой ни высоких целей, ни великих национальных лидеров, способных поднять и вести народ до победного конца, защитить их в нужный момент от произвола властей. Поэтому, народ живет себе потихоньку, по-своему. Из всего этого видно, что прежде чем пытаться изменить народ, национальным лидерам самим надо поработать над собой!

 Народу нужно беспрестанно напоминать о его героическом прошлом, национальных героях и их подвигах. Если бы татарский народ знал свою подлинную историю и то, что от него скрывается официальной исторической наукой, он навсегда отвернулся бы от России. Если бы он знал, через какие пытки прошли его предки при насильственном крещении, заточенные, замученные в монастырях, закабаленные цепями, он увидел бы истинное лицо своего поработителя! Для того чтобы изменить рабскую психологию народа, нужно, прежде всего, повысить уровень его национального самосознания, надо напомнить ему о его национальной самоидентичности. А это невозможно без правильного толкования истории, без полного раскрытия ее трагических моментов. Значит наши литература, искусство, пресса должны работать только в этом направлении - служить повышению национального самосознания татар. Все это нужно не для того, чтобы разжечь межнациональную рознь, как боятся многие, а для того, чтобы татарский народ наконец-то занял свое достойное место в истории. Необходимо, чтобы российская империя, русский народ, православная церковь раскаялись и извинились перед татарским народом за гнет и репрессии, продолжавшиеся на протяжении четырех веков. Без раскаяния за содеянные злодеяния русским не будет счастья.

 Чтобы нация избавилась от рабского менталитета, в нем надо разбудить чувство гордости и собственного достоинства. Все это напрямую связано с историей. Во время празднования тысячелетия Казани народ начал было испытывать эти чувства, но они быстро затухли. Потому что этот праздник был организован не для татарского народа, а для отчетности перед московскими властями. Было сделано все, чтобы избежать «татарского» элемента на этом громком историческом праздновании. А как нагло вели себя карательные органы во время празднования тысячелетия; именно в эти дни были посажены в тюрьмы по сфабрикованным обвинениям множество татарских мусульманских ребят. Все это быстро притупило настроение праздника и чувство национальной гордости. 

 Для «успешного» проведения торжеств, опять были отданы в жертву множество невинных татар. Это было условием российской империи – для того, чтобы не дать проснуться чувству национальной гордости у татар, нужно было найти среди них преступников. И их без труда «нашли». Этот метод работал безотказно на протяжении веков. Завоеватели никогда, ни при каких условиях не позволят, чтобы завоеванный народ вспомнил о своем былом величии, воспрянул духом, и не дай бог, заикнулся о независимости. Поэтому, ведется целенаправленная политика на «заглушение» национальных чувств, способных привести к освободительной борьбе. Зная все эти старо-имперские трюки, нам надо быть начеку, и вести разъяснительную работу в народе, говорить правду о положении вещей. Вот тогда народ нам поверит, пойдет за нами, иншаллах! 

 Конечно, национальный характер, формированный веками, нельзя изменить в одночасье. Над этим придется работать еще несколько столетий. Мы же в свою очередь, должны выполнить работу, выпавшую на нашу долю – быть примером для нации, правильно уметь оценивать характер и вектор развития народа, а главное, неустанно работать по усовершенствованию национального характера. Нужно проводить научно-популярные конференции, круглые столы при поддержке национальных и религиозных организаций; на татарском телевидении нужно начать цикл передач, посвященный национальному характеру; в татарской прессе начать обширную дискуссию на эту тему. Конечно, результат всей этой деятельности можно будет увидеть не сразу. Но даже если из татарского национального характера исчезнет хоть одно плохое качество, а его место займут утраченные, положительные качества, те достоинства, что носили в себе наши великие предки – у нас появится надежа на светлое будущее. Я твердо верю во внутренний потенциал татарского народа, в его духовные силы. Я верю, что он вырвется из убожества и сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь ему в этом, иншаллах! 

Фаузия Байрамова,
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель татарской партии национальной независимости «Иттифак»,
Член исполкома Всемирного Конгресса татар.

Суд идет! или Дело № 119468

  Суд идет!
  или
  Дело № 119468


  Два года тому назад, в ноябре 2004 года, против мусульман в Татарстане было возбуждено уголовное дело под номером 119468. В связи с этим в городах Набережные Челны, Азнакаево, Елабуга, Менделеевск было арестовано около 50 человек, некоторые их них были освобождены за неимением состава преступления, некоторые были осуждены, около 20 человек в ожидании суда до сих пор находятся в тюрьмах. Почти все задержанные – татары, мужчины от 17 до 40 лет, среди них есть отцы 5-6 детей, есть и неженатые парни, были даже подростки. Всех их обвиняют в намерениях организации террористических актов на территории Республики Татарстан. Якобы они хотели организовать террористические акты во время 1000-летию города Казани, якобы собирались взорвать завод “КамаАЗ” в Челнах, объекты “Нефтехим” в Нижнекамске, вертолетный завод в Казане, а также водозаборные станции городов Челны и Казани. Это еще не все, будто бы эти татары-мусульмане, организовав террористическую организацию “Исламский джамаат”, объявив с помощью вооруженного восстания “джихад”, якобы хотели создать на территории России Всемирный исламский халифат, и якобы только бдительность правоохранительных органов помогли остановить все это. 
  Для раскрытия данного “уголовного дела” были привлечены специальные сыщики из Казани. Это - следователь отдела по расследованию убийств и бандитизма прокуратуры Республики Татарстан Замараев Константин Васильевич и подполковник ФСБ Викентьев Евгений Игорович, кстати, обе русские. И они, чтобы обвинить татар-мусульман в терроризме, начали невиданную ранее бурную деятельность против коренного народа Татарстана. Таким образом, как будто еще раз отомстили татарам, стремившимся к независимости и исламу, показали им свое место.Это можно объяснить только так, потому что если в Татарстане татары-мусульмане стали бы таким образом преследовать и пытать русских-христиан, то уже давно поднимался бы скандал на весь мир.
  Однако дело, возбужденное русско-хрстианскими следователями против 22-х мусульман-татар все время тянется, суд постоянно откладывается, потому что эти “высосанные из пальца” безоснавательные “факты” не могут доказать ни терроризма, ни джихата, а добытые изначально путем избиений сведения не могут стать доказательством. Таким образом, специально выдуманное и организованное правохранительными органами России и Татарстана, прокуратурой и ФСБ это дело, вместо того, чтоб разразиться большим скандалом, до сих пор не может завершиться. Одноко зачинщики этого коварного дело, вместо того, чтобы попросить прощения у совершенно невинных мусульман-татар и выпустить их на волю, все равно собираются их осудить – уже в Казане начался судебный процесс над 17 татар-мусульман так называемого “Исламского джамаата”. А в этой стране, если есть человек, то статья найдется. Чем бессмысленнее и абсурднее будет обвинение, тем суровее будет наказание, - из истории нам об этом уже хорошо известно.
  Да, мы с полной уверенностью можем утверждать, что этих мусульман-татар оговаривают, к ним предьявляются неправдоподобные и бесмысленные обвинения, - таким образом, опять повторяются трагические события 30-х годов. И тогда мусульман-татар путем избиений заставляли признаться в том, что они являются шпионами Турции и Японии, якобы и они собирались взорвать страну, планировали террористические действия. И на основании этих абсурдных обвинений расстреляли тысячи татарских религиозных деятелей, представителей интеллигенции, состоятельных людей, многих сгноили в каторгах и Сталинских лагерях. Отличие сегодняшней ситуации от тех лет только в том – татар пока на основании суда открыто не расстреливают, а все остальное имеет место, все повторяется. Мы об этой душераздирающей несправедливости писали и Президентам России и Татарстана, и в прокуратуры, другие правоохранительные органы, но это не дало никакого результата. Многие из мусульман-татар, находящихся в тюрьмах временного содержания городов Челны, Бугульмы и Мензелинска, уже больны; по сведениям, дошедшим до нас, их там постоянно избивают, хотят заставить взять вину на себя за несовершенные преступления, угрожая сделать их калеками и дать пожизненный срок заключения. 
  Да, тысячелетие Казани прошло великолепно, город не взорвался, успешно работают и заводы Челнов, Нижнекамска, Казани. Ни с кем ничего не случилось, а сколько людей, обвиненных в этих “несовершенных взрывах”, мучаются в тюрьмах! На воле страдают их родители, дети, жены и родственники... Кому нужны были эти мучения?! Кому было выгодно перед всем миром опозорить татар, называя их террористами? Кому нужно было эта “показная порка”? Конечно, правоохранительным органам и органам безопасности России, которые организовали это дело, а также православному русскому государству, которое горой стоит за ними, потому что уничтожение татар-мусульман выгодно только им... И раньше было так, и сейчас продолжается так же.
  Чтобы задержать такое количество людей, лишить их свободы, конечно, нужно было придумать еще похлище обвинение, и русские следователи его нашли. Будто один из фигурантов этого дела Ильгам Гумеров с июня 1999 года по май 2000 года был в Чечне, участовал там в организации учебного центра “Кавказ”, и будто бы по приказу Хаттаба и Басаева с целью взрыва Казани вернулся в Татарстан. Якобы он в Челнах создал организацию под названием “Исламский джамаат” и для совершения террористических актов стал вокруг себя собирать соратников, а органы в течение трех лет спокойно наблюдали за этим. Будто Ильгам Гумеров свою деятельность вел в Челнах, Елабуге, Азнакаево, также в Белорецском районе Башкортстана, и будто бы, когда он уже подготовил народ к священной войне-джихаду, в ноябре 2004 года его поймали. В том числе посадили в тюрьму и его знакомых мусульман, с кем Ильгам Гумеров когда-то вместо читал намаз. 
  Сам Ильгам Гумеров, не выдержав побоев в тюрьме, говорят, признался в несовершенных им преступлениях, и это совсем “развязывает руки” русским следователям. И они размечтались всех задержанных татар-мусульман пожизненно посадить в тюрьму. Но чтобы доказать “вооруженное формирование”, необходимо было обнаружить оружие, и Казанские следователи его находят, - предприниматель из Азнакаево Нафис Калимуллин якобы для чего-то хранил ружье, а он оказался знакомым Ильгама Гумерова. И этого оказывается достаточно: что Ильгам Гумеров был в Чечне, и сданное самим же Нафисом Калимуллином оружие становятся доказательством, чтобы обвинить и арестовать всех мусульман, с кем они были знакомы. Якобы они все вместо, вооружившись, решили поднять весь народ Волго-Урала на джихад, мол, это террор, это халифат, это то и се... Короче говоря, опытные следователи утопили этих неопытных татарских парней в кровавую словесную болоту, и начали вешать на них все возможное и невозможное, несовершенное представляют совершенным и ожидают суда, потирая руки...
  Однако в правоохранительных органах России и Татарстана хорошо понимают, что обвинить мусульман-татар в терроризме, в джихате и халифате у них не получится, и за это сыщики готовили запасной вариант. Еще в 2003 году привезли бывшего милиционера Хафиза Раззакова из Ульяновска в Челны и дали ему особое задание. Короче, за одно лето в окрестностях города Набережные Челны нашли 9 трупов, поймали так называемого маньяка Х.Раззакова, и якобы он признался, что убил их по релегиозным соображениям, то есть, во время разврата. И у этого Раззакова сразу нашли адреса и номера телефонов некоторых мусульман, и этого было достаточно, чтобы собирать всез этих мусульман и обвинить их в групповом убийстве. Короче, завалили все в одну кучу – и Кавказ, и “Исламский джамаат”, и несостоявщие террористические акты в Татарстане, и оружие, и убийства. Мало было обвинить татар в терроризме, так им пришивают уже и маньякство, и потом на весь мир будут кричать об этом, смотрите, какие они татары варвары!
  У татар есть пословица: “Когда мышам смерть – коту смех”, и здесь то же самое. Кто-то за это громкое дело получит ордена и медали, поднимется по служебной лестнице, будет шиковать, а кто-то сгниет в тюрьме, потеряет здоровье и с обидой уйдет из жизни. О каждом арестованном и заточенном в тюрьму татарском парне можно было бы написать очень многое, информации достаточно. В этом случае мы хотели написать об одной семье, поскольку посаженные в тюрьму только за чтение намаза являются родными братьями. Речь идет о братьях Шайдуллинах из Азнакаево, брошенных в тюрьму, обвиняемых в подготовке терроризма. 
  Ильмир и Рустам росли в трудолюбивой, порядочной семье, с малых лет с бабушкой ходили в мечеть, читали намаз. Старший сын Ильмир, 1983 года рождения, учился в медресе г. Нижнекамска, затем с отцом работал в МЧС, учреждении противопожарной безопасности, а 2004 году его направляют на учебу по линии МЧС в г. Екатеринбург. Вот оттуда Ильмира, прямо во время урока арестуют и одев на голову черный полиэтиновый мешок, со славами “опасный террорист”, увозят на самолете в Челнинскую тюрьму временного содержания, где для него начались адские муки. С первых дней ареста его начинают бить и пытать, заставляя сознаться в намерении устроить террористические акты в Татарстане, но он не соглашается, не желает на себя брать несовершенное преступление. 
  7 февраля 2005 года Ильмира Шайдуллина сажают в клетку размером 1 х 1,3 метра в изоляторе /ИВС/ в Челнах, руки в наручниках приковали, подвешивали к прутьям решетки, чтобы он не смог сесть. Как видно из письмо И.Шайдуллина, при этом его постоянно бьют по голове, плюют в лицо , издеваются над религиозными чувствами, угрожают, что посадят к “опущенникам”, хотят справить на нем малые нужды, - таким образом, хотят его заставить признаться в несовершенных преступлениях. Его, подвешанного к решеткам, так мучают 9 дней, кушать не дают, спать не разрешают, в результате у Ильмира отекают ноги, отказывают почки. Обычно, после двух дней таких пыток человек или сходит с ума, или умирает, а полуживого Ильмира только через неделю увозят в больницу скорой медицинской помощи города Набережные Челны. Врачи оказывают ему первую медицинскую помощь, они даже через неделю вынуждены были признать, что у него опухли ноги и боль в области живота. Но вместо того, чтоб отправить больного Шайдуллина в Казанскую больницу, как рекомендовали врачи, оперативники его снова сажают в Челнинскую ИВС. 
  После возврещения в ИВС избиения Ильмира продолжаются, с него требуют признания в несовершенном преступлении, а он не соглашается. И 24 февраля, не выдержав сильных избиений, он во время допроса осколком стекла от окна перерезал себе вены на левой руке. Он теряет очень много крови, его срочно отправляют в больницу. Здесь ему зашивают вены и видя, что состояние критическое, предлагают отправить его в Казань, в РКБ. Но вместо Казанской больницы Ильмира снова привозят в Челнинский ИВС, снова запирают в эту клетку, на раненные руки опять надевают наручника, снова оставляют в подвешенном состоянии на железной решетке... Его таким образом мучают целую неделю и, приказывая взять на себя вину за несовершенное преступление, днями и ночами бьют, но Ильмир Шайдуллин нигде не расписывается. Потом против него самого возбуждают еще одно дело – будто бы он, со стеклом на руках бросился на милиционера. Сейчас у Ильмира пальцы на разрезанной руке не работают, раны не заживают, в таком состоянии он два года ждал суда, а органы ждут, что он, не выдержав эти мучения, все-таки признает вину в несовершенном преступлении. 
  Во время ареста Ильмиру было 22, а его брату 17 лет. Рустам 1987 года рождения, после окончания 9 класса продолжил учебу в профессиональном лицее № 89 города Азнакаево. Он хотел стать сварщиком, водителем. Рустам был очень воспитанным ребенком, не пропускал ни одного урока, на учете в милиции не состоял. Это видно из письменной характеристики коллектива лицея в защиту Рустама Шайдуллина, представленной в прокуратуру. 27 декабря 2004 года Рустама увозят с урока и его, в то время несовершеннолетнего ребенка, одного привозят в Челнинский ОВД. Здесь Рустама обвиняют в терроризме, начинают ему угрожать, приказывают подписать какие-то бумаги, а так как подросток не подписывает, не оставляя следов, его “обраватывают”. Только после таких “обработок” мальчику разрешают повидаться с отцом. И не для того, чтобы Рустама освободить из тюрьмы, а для соблюдения законности, потому что, чтобы судить несовершеннолетнего ребенка, для правоохранительных органов нужен был его отец. Несмотря на ходатайства отца Ильгиза Шайдуллина, его, Рустама, до суда так и не выпустили из тюрьмы временного содержания, а в августе 2006 года, обвинив в терроризме, приговорили к 6 годам лишения свободы. Несмотря на сильное давление и угрозы, Рустам Шайдуллин не взял на себя ответственность за несовершенное преступление. За эти годы он потерял здоровье, потерял детство, потому что его с детства прямиком отправили в зону смерти... Почему и за что?! Только из-за того, что он мусульманин, только из-за того, что он татарин, что он хороший человек... В этой преступной стране для таких место нет, конечно.
  Мне пришлось ознакомиться с обвинительным заключением Рустама Шайдуллина, подписанным помощником прокурора Республики Татарстан А.Ю.Николаевым, которое является официальным документом. Прочитав это заключение, невольно думаешь: “Неужели в правоохранительных органах ищущие террористов совсем сошли с ума?”, потому что сразу видно, что все эти обвинения придуманы, высосаны из пальца. В приговоре суда Рустам Шайдуллин обвиняется в вервовке бойцов в 2001-2004 годах для “Исламского джамаата” , в подготовке взрыва на празднование 1000-летию Казани, так же в организации взрывов на вертолетном заводе, в сооружениях Нижнекамского “Нефтехима”, в водозаборах, а ведь тогда Рустаму было всего 13 лет! Как же все это мог осуществить ученик 6-го класса, который самостоятельно, без отца, даже не мог приехать в Челны? Как видно из обвинительного заключения, он еще в лесах Урала готовился к террористическис актам, поднимал татарский народ на джихад! Вдобавок к этому, Рустам Шайдуллин, оказывается, был главным идеологом “Исламского джамаата”, этот 13-летний татарский ребенок руководил созданием на Идел-Урале Исламского халифата! Если вы не верите этим словам, прочтите обвинительное заключение, там эта чужь написана на русском языке!
  “Таким образом, в 2001-2004 годах, в г.Набережные Челны и г.Азнакаево РТ, в Белорецком районе Республики Башкортстан Р.И.Шайдуллин принимал участие в вервовке бойцов для незаконного вооруженного формирования и их обучения, в разработке с участниками незаконного вооруженного формирования “Исламский джамаат” преступных планов приготовления террористических актов в Республики Татарстан, а именно совершение террористических актов в г.Казани на празднование “Тысячелетие Казани” в августе 2005 года, а также взрывов заводов ОАО “КАМАЗ” в г.Набережные Челны, водозабора в г.Набережные Челны, ОАО ”Нижнекамскнефтехим” в г.Нижнекамске, ОАО “Казанского вертолетного завода” в г.Казани в 2007-2008 годах и совершение других террористических актов по указанию полевых командиров Чечни, то есть совершил действия непосредственно направленные на приготовление терроризма” /стр.94/.  
  Таким образом, Рустаму Шайдуллину приписывают и то, что Ильгам Гумеров был на Кавказе, и то, что у Нафиса Калимуллина было оружие, а ведь Рустам с ними всего несколько раз совершил намаз в Азнакаево! Несмотря на то, что отец Ильгиз Шайдуллин неоднократно объяснил это правоохранительным органам, аргументированно доказывал, что 13-летний ребенок не готовился к проведению террористических актов, и несмотря на то, что были положительные свидетельские показания учащихся школы и соседей в защиту Рустама Шайдуллина, суд их не принял во внимание. Суду нужны были террористы в Татарстане, и он их нашел.
  У Ильгиза Шайдуллина оба сына, глубоко верующие, на сегодняшний день находятся в неволи: Рустам уже осужден на 6 лет, а Ильмир стоит перед судом в Казане, подозреваемый как террорист. По словам Ильгиз эфэнде, сыновья и в тюрьме стараются соблюдать все религиозные каноны: совершают намаз, держат уразу и ведут дагъват, то есть, призывают к исламу. А отец до сих пор, не теряя надежду на торжество справедливости, на освобождение чудом дорогих, воспитанных сыновей, продолжает с кучей бумаг ездить из Азнакаева в Челны, Чистополь, Бугульму и Казань. Мать, Рузалия ханум, инвалид 2-группы, после всех этих событий, вообще, слегла. Она тоже в ожидании чуда, в надежде увидеть их живыми, в душе терзается за них, это ее вместо с сыновьями бьют в тюрьмах, это она вместо с сыновьями стоит перед судом... Раббым-Аллах, дай терпенья этой многострадальной матери, жаждущей увидеть сыновья живыми, дай мужества отцу, поседевшему в 40 лет из-за детей!
  Письмо из тюрьмы 18-летнего Рустама Шайдуллина:
  “Потихонечку привыкаю уже к тюремному режиму, сказали, что 28-29.02 переведут во “взрослое”. Узнавал, какие там порядки. Знакомых становится больше с каждым днем. Вот сегодня в камере еще один парень начал читать со мной намаз, он челнинец, русский. Здесь, в тюрьме, очень много мусульман. Иногда в коридоре произносят азан, и сразу на душе становится легче. С ними поддерживаю связь, говорят, что меня отпустят в первую очередь. В камере у меня со всеми хорошие отношения. Каждый день делаю дагъват, призываю к исламу. Как дела у брата? Очень переживаю за него. Когда был один, было легче. А в Челнах, когда из соседней камеры услышал его голос, закружилась голова. Потом, на другой день, когда вели мыться, с ним поздоровался за руки и успел сказать несколько слов. Оказывается, он ожидал, когда я пойду мыться. Больше я его не видел и не слышал. Постоянно молюсь за него, прощу помощи у Аллаха! Прошу терпения для всех, вы тоже молитесь за нас! Рустам. 26.02.05.” 
  О Аллах, укрепи иман-веру у мусульман, без вины мучающих в Российских тюрьмах, дай им возможность освободиться из рук кяферов! Раббым-Аллах, дай свободу татарскому народу, освободи мой народ от многовековой Российской тюрьмы! Пусть нам будет суждено восстановить свое независимое государство, и жить там не по велению Москвы, а по велению Аллаха! Амин.
  А пока – суд идет!
  С именем Российской Федерации судят татар не за терроризм, а за веру, за стремлению к свободе, к независимости...
  Фаузия Байрамова,
  председатель татарской партии национальной независимости “Иттифак”.
  6.03.07.