НАЧАЛИСЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ МИЛЛИ МЕЖЛИС

НАЧАЛИСЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ МИЛЛИ МЕЖЛИС

Цитата:Сегодня утром отряд ОМОН постучался в квартиру президента Милли Межлис Татарского Народа Фаузии Байрамовой в Набережных Челнах. Фаузия категорически отказалась открывать дверь и стала звнонить по телефону знакомым и звать на помощь людей. Тоже самое случилось, когда ОМОН постучался в квартиру зам. президента Милли Межлис Фаика Тазиева. Он также отказался открыть дверь. ОМОН пока ретировался, поскольку его целью было, по-видимому, напугать татарских патриотов. Прокурор города вызвал редактора молодежной газеты "Чаллы яшьлере" Дамира Шейхетдинова и вынес ему официальное предупреждение в связи с публикацией в газете Декларацию Независимости Татарстана. В Казани власти заблокировали интернетовскую связь члену незирата Милли Межлис Зульфии Кадир. Чекистко-фашистский режим Путина, кажется, всерьез взялся за расправу недовольными его режимом. По-видимому, он позабыл, что пока татарские патриоты борются за свою независимость исключительно политическими средствами и об этом заявляли неоднократно, однако, он провоцирует татарский народ. Зря. 

http://vil-mirzayanov.livejournal.com/42270.html 

Милли Мәҗлескә һөҗүм башланды



  20 декабрьдә Милли Мәҗлес сессиясендә дәүләт бәйсезлеге турында Декларация кабул ителгәннән соң, Татарстанда Милли Мәҗлескә каршы һөҗүмнәр башланды. 24 декабрь көнне кичен Чаллы шәһәрендә Милли Мәҗлес рәисе Фәүзия Бәйрәмованың өенә ФСБ офицерлары килә, аны ФСБга сорау алырга чакырып, повестка бирергә телиләр, Бәйрәмова аларны өенә кертми, чакыруны алмый. ФСБ хезмәткәрләре шул ук көнне төнлә Милли Мәҗлес рәисе урынбасары Фаикъ Таҗиевның өенә китәләр, әмма анда да шул ук җавапны алалар. 24 декабрь көнне “Чаллы яшьләре” газетасы редакторы Дамир Шәйхетдинов ФСБга чакырыла һәм аннан сорау алалар. 25 декабрь көнне Чаллы шәһәрендә Милли Мәҗлес сессиясендә катнашкан барлык депутатлардан һәм милли хәрәкәт вәкилләреннән диярлек ФСБга чакыртып, сорау алалар.
  25 декабрь көнне “Тарихи-мәдәни мирас” фонды рәисе һәм шул исемдәге газетаның баш мөхәррире, юрист Җәмил Сафиуллинны /Фәүзия Бәйрәмованың ире/ Чаллы шәһәре мэриясендә ФСБ хезмәткәрләре тоткарлый һәм ФСБга сорау алырга алып китәләр. 1,5 сәгать сорау алу вакытында аннан 20 декабрьдә узган сессия турында, анда кабул ителгән документлар хакында сорыйлар, сессиядә кемнәр катнашуын җентеклиләр. Сорау алуны ФСБ полковнигы Викентьев Евгений Игорович алып бара, ул бу елларда дистәләгән татар-мөселманнарны төрмәләргә утыртуы белән билгеле бәндә. Сорау алу вакытында өстәлдә Милли Мәҗлес депутатларының 20 декабрь көнне урамда һәм бинада төшерелгән фотолары, якынча исемлеге була, димәк, ФСБ шымчылары татар милләтчеләрен шул көнне үк эзәрлекләгәннәр.
  ФСБ полковнигы Викентьев юрист һәм адвокат Җәмил Сафиуллинга Милли Мәҗлес һәм Декларация турында сораулар бирә, “бәйсезлек” /”независимость”/ сүзенең куллануына ризасызлык белдерә, ярдәм сорап Америкага мөрәҗәгать иткәнгә төрттерә. Хокук яклаучы Җәмил Сафиуллин исә ФСБ полковнигына 1990 елның 30 августында Татарстан Югары Советы кабул иткән дәүләт суверенитеты турында Декларацияне, 1992 елның 21 мартында Татарстанда дәүләт бәйсезлеге буенча уздырылган реферндум нәтиҗәләрен искә төшерә, Татарстанның, татар халкының Косово, Көньяк Осетия һәм Абхазия кебек үк бәйсез булырга хаклы булуын әйтә.
  Шул ук көнне Алексеевски районының Үшнәк авылына, фермер, милли хәрәкәт активисты Рифкать Шәмсетдинов янына да ФСБ хезмәткәрләре килгәнлеге билгеле булды. Татарстанның башка район һәм шәһәрләрендә дә Милли Мәҗлес депутатларын һәм тарафдарларын эзәрлекләүләр, сорау алулар дәвам итә. Татарстанда рәсми рәвештә теркәлгән һәм үзенең эшен халыкара хокук нормалары нигезендә алып барган Милли Мәҗлес ФСБның һәм башка җәза органнарының оешманың эчке эшләренә катнашуын кискен рәвештә гаепли һәм ярдәм сорап татар халкына, дөнья җәмәгатьчелегенә һәм халыкара хокук яклау оешмаларына мөрәҗәгать итә.

  Милли Мәҗлеснең матбугат үзәге.

  2008 ел, 25 декабрь.

Резолюция расширенной сессии Милли Меджлиса татарского народа по ДЕКЛАРАЦИИ О ГОСУДАРСТВЕННОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ ТАТАРСТАНА.

Резолюция расширенной сессии Милли Меджлиса татарского народа по ДЕКЛАРАЦИИ О ГОСУДАРСТВЕННОМ СУВЕРЕНИТЕТЕ ТАТАРСТАНА.



Вот уже 456 лет татары находятся под гнетом самого свирепого человеческого деяния - русского колониализма. За это время сменилось много правителей России в лице царей, императоров, первых секретарей, президентов. Менялся также общественный строй: феодализм, капитализм, социализм и пр. Неизменной оставалась лишь одно: политика насильственного крещения, руссификации, бесчеловеческой эксплуатации, физического уничтожения татар путем постоянного и целенаправленного геноцида. Если в начале 18 века, согласно переписи, устроенной Петром I, русских и татар было примерно по 5 с половиной миллиона человек, то в конце 20 века русских стало 120 миллионов, а количество татар осталось те же 5 с половиной миллиона человек.
В конце 90-х годов татары, доведенные до последнего отчаяния, поднялись на борьбу с русским колониализмом и приняли декларацию о государственном суверенитете, провели референдум при участии иностранных наблюдателей, в ходе которого 61,4 процент населения Татарстана высказался за государственный суверенитет республики. Кроме того, Татарстан отказался участвовать в референдуме по утверждению нынешней конституции Российской Федерации (РФ) и не подписал федеративного договора, тем самым заявив о его нелегитимности. Каких-либо договоров между Татарстаном и Российской Федерацией о его включении в состав последней не существует. Первый президент РФ Б. Ельцин согласился с тем, чтобы татары взяли столько независимости, сколько, они в состоянии реализовать. Однако, это согласие, как всегда, оказалась очередной уловкой русских колонизаторов, направленной на обман и выигрыш времени. В то время как РФ была вынуждена смириться с уходом из-под ее господства 14 ее колоний, она категорически отказалась признать независимость Татарстана и предприняла еще более жестокие меры по уничтожению элементарных прав его народа, в том числе, иметь своего избранного органа представителей местного законодательного собрания и президента республики, заменив их назначаемым Кремлем наместником и его администрацией. Более того, Кремль запретил татарам иметь свой алфавит, насильно навязав им непригодный для их языка кириллицу, а теперь запрещает учить татарских детей на их родном языке. Мусульман-татар, за отказ молиться под контролем, по существу назначаемых колониальной администрацией мулл и даже за один факт наличия в их жилищах мусульманских книг, жестоко преследуют, подвергают к пыткам и бросают их на многие годы в тюрьмы. Происходит беспощадный грабеж естественных ресурсов Татарстана. 85 процентов прибыли от продажи нефти безвозмездно отбирает Кремль, лишая самих татар насущных средств существования. Все это происходит на фоне циничного и лицемерного признания Российской Федерацией независимости грузинских республик Абхазия и Южная Осетия. Позволительно спросить, чем же отличаются права татарского народа – колонии русских - от прав народов вышеназванных республик? Ничем. Правда в том, что Россия фактически вновь закабалила и эти народы, сделав их своими поданными. Следовательно, татарам больше невозможно рассчитывать на добрую волю русских колонизаторов, питая напрасные надежды на свою деколонизацию и получение независимости.
Изъявляя волю татарского народа и во имя его спасения от полного уничтожения, Милли Меджлис (Парламент) Татарского Народа:

1. Поддерживает Декларацию о государственном суверенитете Татарстана от 30 августа 1990 года и заявляет о нелегетимности его насильственного включения в состав Российской Федерации.
2. Обращается с просьбой ко всем государствам мира и
Организации Объединенных Наций признать независимость Татарстана.
3. Для защиты интересов татарского народа утверждает состав правительства в изгнании.
4. Призывает всех татар, проживающих за рубежом, организовать массовые кампании в поддержку независимости Татарстана перед правительствами своих стран и общественностью.
Принято на расширенной сессии Милли Меджлиса
Татарского народа, 20 декабря 2008 года.

Обращение Милли Меджлиса татарского народа о признании государственного суверенитета Республики Татарстан

Президентам и парламентам
государств, в Организацию
Объединенных Наций.





Обращение
Милли Меджлиса татарского народа
о признании
государственного суверенитета Республики Татарстан




Принимая во внимание невозможность дальнейшего самобытного существования татарского народа в составе России по причине откровенно-циничной русификаторской политики её правительства, Государственной Думы, Совета Федерации и президента этого тоталитарного государства особенно после прихода к власти В.В. Путина в качестве президента, а затем – премьер министра, в связи с методичным постоянным навязыванием детям мусульман, проживающих на своих исконных территориях, православной религии через школьные программы их обучения и тотальным переводом всех татарских школ на русский язык, а также в связи с повсеместным планомерным волевым вытеснением российскими властями татарского языка из всех сфер управления, науки, производства и общественной жизни и на основании прав народов на самоопределение, предусмотренных «Международным Пактом об экономических, социальных, и культурных правах», принятым Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 19 декабря 1966 г., имея в виду, что в соответствии с принципами, провозглашенными Уставом Организации Объединенных Наций, признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира, признавая, что согласно Всеобщей декларации прав человека, идеал свободной человеческой личности, свободной от страха и нужды, может быть осуществлен, только если будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами и в силу права народов свободно устанавливать свой политический статус и, основываясь на положительных результатах референдума, прошедшего 21 марта 1992 г. с формулировкой «Согласны ли вы, что Республика Татарстан – суверенное государство, субъект международного права, строящее свои отношения с Россией и другими республиками, государствами на основе равноправных договоров?» просим Вас, господин президент, господа парламентарии, признать государственный суверенитет Республики Татарстан.
Согласно п.3 статьи 1 части I Международного Пакта «Все участвующие в настоящем Пакте государства, в том числе те, которые несут ответственность за управление несамоуправляющими-ся и подчиненными территориями, должны, в соответствии с положениями Устава Организации Объединенных Наций, поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право». Однако после референдума, на котором 61,4 % участников голосовали за суверенитет Татарстана, и принятия 6 ноября 1992 года Конституции суверенного Татарстана российские власти не только не поощряли, но и всячески дискредитировали стремление татарского народа к суверенитету. Чтобы вызвать ужас у остальных народов, в том числе у татар, в 1994 году российские власти затеяли самую бесчеловечную войну против Чеченской республики Ичкерия, которая до этого объявила о своем суверенитете. В результате этой войны была истреблена наиболее активная часть чеченского народа, включая двух президентов с интервалом между их убийствами около 10 лет и других деятелей республики, чтобы впредь некому было защищать национальные интересы простых людей.
Президент М.Ш. Шаймиев, ныне уже ставленник Москвы, под сильнейшим давлением российских властей фактически оказался не в состоянии быть гарантом Конституции Республики Татарстан. Вероятно, что он по этой причине 15 февраля 1994 г. подписал с Российским Президентом Ельциным Б.Н. ничтожный «договор о делегировании полномочий между Россией и Татарстаном», который противоречил Конституции Татарстана и изначально был результатом политико-правовой агрессии российских властей.
В настоящее время ущемление человеческих прав татарского народа российскими властями доведено до ксенофобии – по всему видно, что ими поставлена цель принудить всех татар стать русскоязычными российскими патриотами, не помнящими своей истории, культуры и родного языка. Мы считаем свой язык и культуру не уступающими ни русским, ни другим европейским языкам и их культуре в целом. Но сегодня фашистствующие молодчики, сгруппировавшиеся благодаря патриотической риторике политиков о русском национальном единении, считающих, что русский народ больше других пострадал от разных реформ и ему плохо живется из-за понаехавших в русские города инородцев и, что он при этом имеет миссию управлять другими народами, занимая и эксплуатируя их территории, недра во имя осуществления идеи возрождения великой империи, в Москве, Петербурге, Воронеже, Смоленске, Ставрополе и других российских городах систематически и в большинстве случаев почти безнаказанно убивают людей «неславянской внешности». Вместе с тем российские политики, как видно, со злым умыслом весь вопрос межнациональных отношений сводят на уровень взаимоотношений русских с иммигрантами, оставляя в тени на бессловесную русификацию порабощенные Россией коренные народы, включая татар, проживающие на своих исконных территориях под российской юрисдикцией.
В этом государстве великодержавный шовинизм культивировался постоянно с XVI века в той или иной форме, но действия российских властей последних лет правомерно было бы классифицировать как выходящие за рамки человеческого понимания. Даже при сталинском режиме в СССР, не только в Татарской Автономной Советской Социалистической Республике, но и за её пределами действовали свободно без притеснений общеобразовательные школы, училища и техникумы с татарским языком обучения, пусть даже со специфической коммунистической идеологией. Сегодняшняя идеология великорусского шовинизма значительно мрачнее для всего человечества, чем большевистская, нынче Россию все больше охватывает волна фашизма, которая угрожает всему миру.
Татарстан в течение 456 лет остается московской колонией, 223 года из которых, начиная с сентября 1552 г., лучшие сыны татарского народа вели почти постоянную вооруженную борьбу против национального и религиозного угнетения. Миф о том, что российское государство было создано совместными усилиями русских и татар - не более чем пропагандистский прием. Средства и силы на строительство Российской империи у татарского народа изымали насильственно. При этом большая часть интеллектуального потенциала татарского народа уходила на постоянную борьбу с российскими властями за сохранение своей национальной самобытности. Речь в этом документе не идет об отдельных людях, происходивших из татар, но служивших добровольно Московии, затем- России, а о колониальной зависимости татарского народа в целом.
Российские государственная Дума, Совет Федерации и Президент в сентябре 2008 г. признали независимость Абхазии и Южной Осетии от Грузии, а страны западной демократии – Косова, основываясь на международные правовые нормы, включая Международный Пакт об экономиче-ских, социальных и культурных правах Генеральной Ассамблеи ООН от 19 декабря 1966 года. Этот прецедент выполнения международных правовых норм дает татарскому народу обоснованную надежду на признание Россией государственного суверенитета Республики Татарстан с обеспечением территориального коридора через Оренбургскую область для экономических и культурных международных сообщений Татарстана. Проживание 2/3 части татарского народа за пределами Татарстана под российской юрисдикцией, но на своих исконных территориях, не может быть ни причиной, ни поводом для отказа в признании суверенитета Татарстана, ибо эта республика, став подлинно суверенной, сможет поддерживать национальную самобытность всех татар по примеру Армении, Израиля и самой России.
Татарский народ хочет восстановить свою государственность без кровопролития, демократическим путем, основываясь на международно-правовые нормы и процедуры. Поэтому обращаясь мы просим Вас поддержать законные стремления татарского народа в восстановлении утерянной государственности.

Принято на расширенной сессии
Милли Меджлиса татарского народа.
20 декабря 2008 года.

Милли Мәҗлес сессиясе

Милли Мәҗлес сессиясе


20 декабрь көнне Чаллы шәһәрендә татар халкының Милли Мәҗлесе киңәйтелгән сессиясен уздырды. Сессия эшендә Казаннан, Чаллы, Түбән Кама, Бөгелмә, Лениногорски шәһәрләреннән, Чистай, Алексеевски һәм башка районнардан Милли Мәҗлес депутатлары һәм милли хәрәкәт вәкилләре катнашты. Дөньяда һәм Россиядә барган сәяси вәзгыятьне күздә тотып, Милли Мәҗлес Берләшкән Милләтләр Оешмасына, дөнья парламентларына һәм президентларга Татарстанның дәүләт бәйсезлеген тануны сорап мөрәҗәгать итте. “Татар халкы үзенең дәүләтчелеген кан коймыйча, халыкара хокук нормалары нигезендә, демократик юл белән торгызырга тели, - диелә мөрәҗәгатьтә. – Шуңа күрә дөнья җәмәгатьчелегеннән татар халкының югалган дәүләтен торгызуга законлы омтылышларын яклауларын сорыйбыз.” Шулай ук Татарстанның дәүләт бәйсезлеге Декларациясе буенча резолюция кабул ителде, Милли Нәзәратның составы расланды.
Милли Мәҗлес каршында эшләп килгән “Сөргендәге Милли Хөкүмәт” нең рәисе итеп Америкада яшәүче танылган милләттәшебез, галим әһм җәмәгать эшлеклесе Вил Мирзаянов сайланды. Милли Хөкүмәт составына Хәйретдин Көләчйүз /Германия/, Иклил Корбан, Роза Корбан /Төркия/, Фәнзаман Баттал, Госман Гомәр, Зөлфия Кадыйр /Татарстан/ һәм Кәрим Яушев /Башкортстан/ сайланды. Аларга беренче эш итеп Милли Мәҗлес кабул иткђн документларны халыкара оешмаларга җиткерү, Милли Мәҗлесне Берләшкән Милләтләр Оешмасы каршында хөкүмәтнеке булмаган оешма буларак теркәтү бурычы куелды.
Милли Мәҗлес сессиясе шулай ук башка оештыру эшләрен дә карады. Уставта күрсәтелгән вакыты чыгу сәбәпле, Милли Мәҗлес рәисе Илдус Әмирхановны, рәхмәт әйтеп, эшеннән азат иттеләр. Милли Мәҗлеснең яңа рәисе итеп җәмәгать эшлеклесе, язучы-галим Фәүзия Бәйрәмова сайланды. Милли Мәҗлес рәисенең урынбасары итеп танылган җәмәгать эшлеклесе Фаикъ Таҗиев сайлап куелды. Чыгыш ясаучылар барысы бер тавыштан, татар халкын яңадан дәүләт бәйсезлеге өчен көрәшкә күтәрергә һәм дәүләтчелеккә ирешү өчен чит илләрнең дә ярдәменә таянырга кирәк, дигән фикергә килделәр. Киләсе язга Милли Мәҗлеснең чираттагы сессиясе, ел ахырына корылтае билгеләнде.

Милли Мәҗлеснең матбугат үзәге.

2008 ел, 20 декабрь.

ЗАЩИЩАЯ ПРАВА ТАТАР

 ЗАЩИЩАЯ ПРАВА ТАТАР 

(Доклад, сделанный на годовом отчетном собрании Всемирного Конгресса Татар, проходивший в Казани 11-13 декабря 2008) 
 

  При Всемирном Конгрессе Татар работает комиссия «По международным отношениям и правам человека». Я являюсь членом, а также заместителем председателя этой комиссии. По моим наблюдениям, в реальности от имени этой комиссия ведется работа с соотечественниками- татарами, проживающими в странах СНГ и за рубежом. Это тоже неплохо, но если посмотреть на громкое название комиссии, этот орган должен работать немного в другом направлении. Я уже выступала по этому поводу на многих курултаях Конгресса, вносила предложения, но изменить сферу деятельности этой комиссии так и не смогла.  

  Чего же я хотела? Когда речь идет о международных отношениях, прежде всего имеется в виду выход Всемирного Конгресса Татар на международную арену, а именно - регистрация Всемирного Конгресса Татар как неправительственной организации при ООН; а также поднятие проблем татарского народа в международных правозащитных организациях и на международных форумах. Когда речь идет о международных отношениях, имеется в виду не только контакты с иммигрировавшими за рубеж татарами, но и развитие отношений с представителями других наций, особенно с родственными тюркскими народами, мусульманскими странами; обеспечение достоверной информации о положении татарского народа всем заинтересованным лицам. Но, к сожалению, Конгресс Татар не смог подняться до такого уровня. Потому что, свою «зарубежную деятельность» Конгресс вынужден согласовывать с органами безопасности России, а они не в коем случае не заинтересованы в самостоятельности татар на международной арене.  

  А что касается другого направления комиссии – прав человека, то здесь дела обстоят не лучше. Да, Всемирный Конгресс Татар одним из первых ринулся на защиту татарского языка, за возвращение регионального компонента в российский закон, и яростно борется в этом направлении. Он также провел колоссальную работу по защите прав татар, проживающих в зараженных радиоактивных зонах Челябинской области. Но наша комиссия по правам человека к этому не имеет никакого отношения. За все время существования этой комиссии не было проведено ни одного расследования по нарушению прав человека, не было принято ни одного решения. Этих пунктов не было даже в рабочем плане комиссии, потому что такая «неблагонадежная» тема, как «защита прав человека» идет врозь с политикой российских органов безопасности. Поэтому, комиссия направила свою деятельность в более тихое, безобидное русло, а именно – работу с татарами, проживающими за рубежом.  

  Чтобы название нашей комиссии хоть как-то соответствовало содержанию, я, как заместитель председателя комиссии, вынуждена была самостоятельно вести деятельность в сфере защиты прав человека и международных отношений. Когда речь идет о защите прав человека, я, прежде всего, имею в виду татар, чьи права были попраны, я работала по двум направлениям. Это татары, проживающие в зараженных радиацией зонах Челябинской области, и татары – мусульмане, без вины томящиеся в Российских тюрьмах по ложным обвинениям. Поднимая эти вопросы, я лично обращалась в руководства Татарстана и России, в международные инстанции, писала в прессе, выступала с докладами на научных конференциях. Приведу несколько примеров.  

  Если кто-то помнит, по ложному обвинению о «подготовке взрыва на тысячелетие Казани» было посажено в тюрьмы множество невинных татар-мусульман. Перед вынесением приговора 31 декабря 2007 года я обратилась с открытым письмом к президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву, пытаясь оправдать этих татар по имеющимся у меня доказательствам. Но президент Татарстана предпочел поверить не общественному мнению, а доносам ФСБ, и в результате всех этих татар посадили на разные сроки в тюрьму. Также, когда в прошлом году было возбуждено уголовное дело против группы мусульман по так называемому делу «Хисбу-Тахрир», когда начались преследования имама мечети «Ихлас» Рустема Сафина, 15 июня 2008 я вынуждена была обратиться к прокурору Татарстана Кафилю Амирову, и это, думаю, помогло. Когда распространились провокационные заявления о сожжении исламских книг, 17 марта я также обратилась к заместителю премьер-министра Зиле Валеевой и главному прокурору Республики Татарстан Кафилю Амирову. Эта тема была освещена в прессе в статье «Кому выгодно сожжение книг?» В результате, были спасены тысячи исламских книг, и защищено право мусульман-татар на образование. 


  На суде 12 февраля 2008 года я также выступила за сохранение татарской национально-культурной автономии Омской области. Если сегодня национально-культурная автономия татар Омской области существует, здесь есть и наша доля. Вопросы защиты прав татар я неоднократно поднимала на многочисленных конференциях в Турции, Германии; в поездках в Мордовию и Башкортостан, в Омской, Тюменской, Новосибирской, Курганской, Пермской, Свердловской, Челябинской областях, а также в Нурлатском, Актанышском, Дрожжановском, Тукаевском районах, в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске.  

  Я хочу подробнее остановиться на проблеме защиты прав татар, проживающих в радиационных зонах Челябинской области. Я неоднократно посещала эти места, написала три книги об этой трагедии, они были напечатаны на татарском, русском и на немецском языках. И поэтому могу с уверенностью сказать, что в переносе деревни Муслюмово в безопасное место есть и заслуга Всемирного Конгресса Татар. Но в то же время немалое количество татарских деревень продолжает находиться в зараженных радиационных зонах, так как Москва не считает их пострадавшими от атомной радиации. 95% населения этих деревень страдает от рака, хронической лучевой болезни, различной степени инвалидности и слабоумия. В связи с этим 7 января этого года я обратилась в ООН, Международный Гаагский Трибунал, международные правозащитные организации. Эти проблемы были подняты и на международной научно-практической конференции исламской академии наук, которая проходила в Казани 25-29 августа этого года. На этой конференции я выступила с докладом на тему «Экология и безопасность», могла донести проблему татар и до мусульманских стран.  

  Конечно, самое большое бесправие, постигшее татарский народ – это отсутствие собственного государства. Сегодня татары вынуждены жить по законам чужого государства и чужого народа. Отсюда и плачевные результаты – притесняют религию, отнимают родной язык, народ несчастен и нищий. Имевшая множество независимых государств на протяжении истории, подарившая человечеству великую цивилизацию и культуру татарская нация сегодня находится на грани исчезновения. Стремительно несущаяся в пропасть российская империя тянет за собой и татар. Русский язык открыто встал на путь поглощения татарского языка, а православие угрожает нашей религии. Мы, татарская интеллигенция и национальные политики, не можем допустить исчезновения татарской нации. После признания Россией независимости Южной Осетии и Абхазии, татарские национальные политики также обратились к международному сообществу с просьбой признать независимость Татарстана. Я лично 21 августа этого года отправила обращение такого содержания в ООН и Европарламент, и знаю, что его получили и на него обратили пристальное внимание. Это обращение было опубликовано на английском, турецком, русском языках и вывешено на многих сайтах в Интернете. Я и впредь буду продолжать деятельность в этом направлении, внося посильную лепту в борьбе за независимость Татарстана. 

  Кроме защиты прав татарского народа, в этом году мне пришлось выступить и в защиту прав родственного уйгурского народа. Как вы уже знаете, под предлогом проведения летней олимпиады в Китае проводились массовые репрессии против уйгурского народа. Многие уйгуры были посажены в тюрьмы, лишены работы, уйгурам запретили двигаться по стране. В связи с этим я обратились к руководителям тюркских государств, тюркоязычным спортсменам, к представителям демократических стран с призывом бойкотировать пекинскую олимпиаду. Я также выступала в защиту уйгур в Германии и Турции, написала несколько статей. Я уверена, что братский уйгурский народ, вымирающий из за китайского геноцида, имеет полное право быть независимым и жить в собственном независимом государстве.  

  Теперь я хочу коснуться темы моего доклада, с которой мне поручили выступить на комиссии. Это проблема «старой» татарской иммиграции Турции и Германии. Да, я очень долго изучала эту тему и хорошо ее знаю. В Германии «старой» татарской иммиграцией зовутся те, кто остался там в качестве военнопленных после второй мировой войны. Они и сейчас есть, но их осталось очень мало. В течение прошедших 18 лет я трижды встречалась с представителями старой татарской иммиграции и изучила эту тему основательно. Конечно же, эти татары ничего не ждут от своей исторической родины, Германия полностью их обеспечивает. Проблема заключается в другом. Эти татары являются живыми свидетелями многих исторических событий, почти все они являются хранителями бесценных архивов, напрямую связанных с историей татар. Что станет с этими редкими документами, уникальными рукописями после их смерти – вот в чем проблема. Потому что большинство «старых» татар не доверяет гостям из России, и не хотят вверять ценные документы людям, которые до сих пор видят в них врагов. В этом году мне удалось привезти из Мюнхена часть архива бывшего руководителя татарской редакции радиостанции «Свобода» доктора юридических наук Гарифа Султана. Это архив нужен был мне для книги, которую я пишу о Гариф Султане. У 100-летнего Ильяс бабай Абдуллы, попавшего в плен во время войны и служившего в легионе «Идель-Урал», также хранится много исторических материалов. Но, к сожалению, татарская пресса тоже включила его в черный список «врагов народа».  

  Так же дело обстоит и в Турции. Наш соотечественник профессор Ахмет Тимер умер, а его уникальный архив так и не был возвращен в Казань, он его просто не отдал. Не были возвращены в Татарстан архивы выдающихся татарских ученых Абдуллы Байтал Таймаса, Нигъмата Курата, Абдрашита Ибрагимова, Зубаира Кушая, Фуата Туктарова и др. К сожалению, Казань не поддерживает отношений и с потомками этих выдающихся татар. А ведь можно написать столько исторических трудов о жизни и деятельности этих татарских ученых! К этому можно привлечь и новых татарских иммигрантов, проживающих за рубежом. Так же предлагаю создать при нашей комиссии подгруппу из татарских ученых по изучению архива татарской диаспоры зарубежом. Хотелось бы, чтобы молодая татарская иммиграция активнее участвовала в акциях по защите прав татарского народа, и так же предлагаю создать при нашей комисси подгруппу из правозащитников. Во всем мире на защиту прав своей нации первой выступают диаспоры, а многие наши татары кроме песен и плясок и частых гостевых визитов в Казань ничем себя не проявили. Я вижу, что Конгрессу удобнее работать именно с такими представителями татарской диаспоры, а настоящих борцов за права татарского народа он предпочитает не замечать.  

  Я уверена, без привлечения идейных татар, проживающих за рубежом и одухотворенных татарской идеей, «Комиссия по Международным Делам и Правам Человека» не сможет стать эффективной. А таких татар очень много – в Америке, Германии, Турции, но татарский Конгресс не работает с ними. Среди представителей татарской диаспоры, которые смогли бы достойно защищать права татарского народа с международной трибуны, я считаю ученого Виля Мирзаянова, проживающего в Америке, в Германии – это Гариф Султан и Хайретдин Кюллечюз, в Турции – Иклиль и Роза Курбан. Они и без татарского конгресса очень много работают на благо татарской нации, но они работают по одиночке. Вот когда Всемирный Конгресс Татар научиться различать людей и консолидировать достойнейших представителей татарской нации вокруг себя – вот тогда то он и сможет выйти на международный уровень, иншаллах! 

Фаузия Байрамова

Писатель, кандидат исторических наук

Председатель Татарской Партии Национальной Независимости «Иттифак»

Член исполкома Всемирного Конгресса Татар

11 декабря, 2008.

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ПЕРМСКИХ ТАТАР

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ПЕРМСКИХ ТАТАР  

  “Выступление на научно-практической конференции “Пермские татары и башкиры: этнокультурное наследие и современность”. Пермский край, с. Барда. 2008 год, 24-25 ноября./ 
 

  Пермские татары являются неотъемлемой частью многомиллионного татарского народа, и, разумеется, его древней, славной истории. Эта великая история вобрала в себя всё - и множество государств на бескрайних просторах Сибири и Идель-Урала; и бессмертные предания-дастаны, воспевшие эти государства; и, безусловно, богатейшее духовное наследие наших великих предков. В то же время у пермских татар внутри большой татарской истории есть и своё отдельное место, своя местная история края, национальные герои, устное народное творчество, даже свой местный диалект. Эта самобытность и уникальность еще больше дополняет и обогащает нашу общую татарскую историю.

  Безусловно, этноним «пермские татары» - это современное название, в прошлом все мы были единым народом, и в разные эпохи носили разные имена. Так, например две тысячи лет тому назад обитателей этих мест называли «азиатскими скифами». Древнегреческий ученый Птолемей писал, что этот народ проживает на просторах от реки Шеркара (Волга) до Монголии, Тибета, Китая.1 Территория, на которой сегодня проживают пермские татары в прошлом носила такие имена, как Скифия, Туран, Татария. Вот что пишет об этом знаменитый татарский историк Хади Атласи:

  «Земли на севере и западе Азии с древних времен являлись местом обитания тюрко-татарских племен. Древние тюрки, жившие уже за две тысячи лет до нашей эры, смешивались с другими племенами той эпохи. Охватывая огромные территории от Тихого океана до Урала, от Северно-Ледовитого океана до теплого Каспия, эти люди создавали одну цивилизацию за другой. Итак, земля, называемая иранцами Туран, и Скифия у древних греков – одна и та же территория. Народ, который упоминается в книгах древнегреческих ученых как «скифы», и есть древние тюрки».2 

  Как уже известно, древние предки современных пермских татар одно время назывались гуннами, а позднее вошли в состав Волжской Булгарии и Казанского ханства. Об этом свидетельствуют булгарская топонимика, многочисленные археологические памятники и булгарские погребения на территории Пермской области. Местный историк-краевед Амир Фатыхов, хорошо изучавший эту тему, вот что пишет о булгарских следах в Пермском крае:

  «Следы Булгар отчетливо видны в топонимике и этнониме Прикамья. В Пермском районе есть деревня Булгар, в районах, граничащих с Башкирией, есть несколько булгарских деревень, жители деревни Черти Очерского района, а также некоторых других деревень, считают себя «булгарами». Жители Барды хранят летописи, гласящие, что они «булгарские башкиры из рода Гайны». Все эти факты говорят о том, что во времена Волжской Булгарии мы были в составе этого государства».3 

  Несмотря на вышеперечисленные доказательства, заявления некоторых русских ученых, что славянские племена проживали в этих местах уже 25 тысяч лет назад, а татары являются пришлым народом, поселившимся здесь несколько веков назад – открытая ложь. 

  «Европа и Южная Сибирь были воистину кладезем микроцивилизации русов-бореалов. Это и была Русь Гиперборейская, ибо на землях ее проживали русы-гипербореи, русы-северяне, русы-бореалы. Но вначале был первонарод и первоязык. Это и был народ русов и язык русов», - пишет альтернативный историк Петухов в журнале «Литературная Жизнь».4 Но этот автор немного опоздал, так как мировые ученые давно уже доказали, что Урал и Сибирь во все времена являлись исконно тюркскими землями. 

  «Татары поделили между собой Скифию, которая тянется от Дуная до восхода солнца», - пишет в своих летописях ученый XIII века Гильом Рубрук. 5 В земли, простирающиеся «от Дуная до восхода солнца», входили и земли пермских татар, естественно, вместе с коренным населением. 

  «Вся страна слыла под одним именем Татария, все народы, в ней обитавшие, почитались за татар; не знали даже как далеко на (восток) тянется суша и продолжается ли она до Америки или отделяется от нее морем», писал немецкий ученый Гмелин в XVII веке.6 

  Татарский историк Азхар Мухаммади так пишет об этих землях: «Владения гуннов были достаточно обширны, и в III-IV веках простирались от Яика до Днепра. На севере же они начинались с реки Кама и достигали Каспийского моря и предгорья Кавказа».7

  Также известно, что в Пермском крае царствовал сын легендарного гунно-тюркского полководца Атиллы Диккиз. Доктор исторических наук Азхар Мухаммади так пишет об этом:

  «После смерти Атиллы…его средний сын Диккиз и младший сын Ирнек возвращаются на восток, на родину гуннов…Тот факт, что Диккиз действительно управлял племенами искил, сувар, и булгар говорит надпись на обратной стороне инкрустированной золотом серебряной чаши, найденной в деревне Керче Чардынского уезда Пермской губернии. Ее содержание гласит: «Если тебя постигнет меч славного короля Диккиза, остерегайся, не попадайся богу подземелья». На правой стороне сосуда изображен правитель, закалывающий кабана. У него на голове двурогая корона, а над короной изображено солнце».8 

  Иными словами, Пермский край очень древний, богатый историей, но до конца не изученный край. А то, что уже изучено, многие ученые не хотят связывать с татарами. Наблюдается открытое разбазаривание великой татарской истории, разделение ее на различные культурные пласты, раздача достижений мелким безродным племенам. Не соответствует действительности и попытки представить тюрко-татар только как кочевых торговцев. Народ, имевший множество государств на протяжении истории, предрасположен к оседлому образу жизни, градостроительству и земледелию. По словам историка Амира Фатихова доподлинно известно, что в Пермском крае занимались земледелием еще до нашей эры.

  «Различные племенные союзы начали создаваться в Прикамье уже в VII-III веках до нашей эры. Самым большим союзом считался союз, созданный в бассейне реки Тол, он охватывал земли будущего края Гайны, местечки Барда, Удик, Ерджан, деревни Чувашай и др. На месте городища Оса, который являлся центром племенного союза, найдено множество обгорелого зерна, 72,5% из которых - пшеница, 27,5% -ячмень. Земля для посева обрабатывалась мотыгой, для сбора колосьев применялся серп. Эти сведения являются самыми древними по истории земледелия на Урале.»9  

  Так же в этих краях были найдены древние городища, населенные людьми 3-5 тысяч лет назад, и как ни странно, на этих местах до сих пор живут татары! Так, например, в окрестностях Ирена нашли около пятидесяти городищ и поселений; возле Тола городища Барды, которым около 3 тысяч лет; городища Аклыш, которым минимум 1.5 тысяч лет; поселениям, найденным на местах деревень Удик и Искир – 2 тысячи лет. Эти места до сих пор носят татарские имена, и проживают в них татары! Что это, случайное совпадение, или историческая закономерность? Конечно же это – историческая закономерность, так как совершенно очевидно, что древние предки татар проживали в Пермском крае уже 3-5 тысяч лет назад. Это они оставили нам, своим потомкам, оседлые очаги обитания, с понятными татарскими названиями, татарский язык, на котором мы до сих пор говорим сегодня. Все это неопровержимые доказательства доисторического присутствия татар на этих землях. 

  Еще одна интересная деталь, которая бросается в глаза при изучении истории и современности пермских татар – это их сходство с сибирскими татарами. Это особенно заметно в истории, диалекте, этнографии, топонимике, менталитете, общих физических чертах. Ученые лингвисты давно уже обратили внимание на сходство между языками пермских и сибирских татар, к такому выводу пришел и местный историк краевед Амир Фатыхов:

  «Языковеды – диалектологи утверждают, что язык пермских татар близок к языку татар-мишарей и сибирских татар. Эту близость мы должны рассматривать не как инородный элемент, принесенный извне служилыми татарами-мишарями, а как древнюю, архаическую уникальность, сохранившуюся у местного населения, несмотря на сильное языковое влияние пришлых племен с Поволжья и Сибири». 10

  Безусловно, пришлые племена не способны так сильно повлиять на язык. Это значит, что и в основе диалекта пермских татар и в языке сибирских татар лежит один и тот же древнетюркский язык. Добавление пермскими татарами окончания «кый» в словах очень похоже на диалект «Эчкен», на котором говорят в Челябинской и Курганской областях. Местное население зовет его на свой манер «Эцкен». Вот эта самая топонимика «Эцкен-Эчкен» свойственна многим деревням Пермского края. Об этих эцкен-эцегелях упоминается и в летописях знаменитого путешественника Ибн-Фадлана, посетившего Волжскую Булгарию в 922 году. Необходимо так же отметить и о существовании в XIII веке в Пермском крае древней крепости по имени Искир. Вот что пишет об этом историк из Екатеринбурга Г.Н.Чагин:

  «Собирание земель и присоединение к Москве все новых территорий привело московских князей на верхнюю Каму. Отряд, посланный в 1472 году Иваном III, успешно выполнил поставленную задачу. Взял городки Чердынь, Покчу, Искор, Урос и «привел» всю землю ту за великого князя…До прихода русских здесь проживали манси (вогулы) и незначительное число татар и остяков (ханты)».11

  Как известно крепость Искер существовала и в Сибири, до конца XVI века, это была столица Сибирского ханства, которая также была завоевана русскими. А что касается уральского Искера, то он, вероятнее всего, также был отнят у татар в 1472 году русскими завоевателями. В преданиях пермских татар говорится, что город Чардын, являлся столицей татар Гайны. Вот что пишет об этом местный историк-краевед Амир Фатыхов:

  «Нам известно о существовании Денигеззиха, сына легендарного гуннского кагана Аттилы, мы узнаем из предания «Гайны», в котором Гайнетдин, а также Биккул бабай из предания о деревне Танып, ездили к некоему падишаху Чардина и привезли оттуда ярлыки на правление своих земель. Значит, Чардин неспроста имеет место в истории Гайны, мы можем сказать, что это было особое место, связанное не только с отдельными людьми, но которое являлось и центром края Гайны до XV века»12.

  Слово “Чардин” с татарского переводится как “царь” и “город”, то есть, Царь-город. Не зря наверно татары в 15-16 веках 11 раз напали на Чердынь, чтоб вернуть свою столицу обратно. Самой кровопролитной была битва в 1547 году в близи Чердыни, где было убито сибирскими татарами 85 русских.

  Близость и родство сибирских и уральских татар стала особенно заметной во второй половине XVI века во времена правления Кучум хана. Как известно, в 1558 году Иван IV подарил пермские земли, разумеется, вместе с коми-пермяками, ханты-мансийцами, тюрко-татарами, землевладельцу Строганову. Когда Строгановы приехали на эти земли, их жадность разыгралась еще больше, и уже к 1570 году они владели 8 миллионами десятин земель. В Пермском крае Строгановы занимались не только добычей соли, но также производством оружия, закладкой крепостей, и, попутно, грабежом местного населения. Таким образом, в 1560-1570 годах на верховьях Камы появляются города-крепости Соликамск, Конкор, Орел-Каргедан, Чусовая. Местное население, в том числе и татары, было загнано на рудники в качестве рабов. Сибирский хан Кучум, прослышав об этом, решает спасти татар и другие народы из рабства, и летом 1573 года направляет войско на Урал на позиции Строгановых. Татарское войско, полностью разгромив крепости Чусовая и Орел, освобождает из рабства соплеменников и всех остальных и возвращается в Сибирь. Прослышав, что атаман Ермак собирается в поход на Сибирь, летом 1582 года татарское войско опять двинулось на Урал, где опять произошло множество военных столкновений с русскими в крепости Чусовой. После этого старший сын Кучум хана султан Али с десятитысячным войском отправляется на города Соликамск и Чердын, чтобы помочь здешним татарам.13 

  Надо также отметить, что в XVIII веке, во время татаро-башкирских восстаний на Урале, восставшим помогали потомки Кучум хана из Сибири. Коренное население, беспощадно эксплуатируемое русскими колонизаторами, позднее найдет прибежище у сибирских татар. Во время восстания Батырши в середине XVIII века, и во время пугачевского бунта татары Гайны вместе с сибирскими татарами рука об руку сражались против общего врага, против империи. Почти все восстания против имперского гнета начинались здесь, на Урале, поэтому и самое тяжелое наказание несли именно коренные народы этого края. Коренные народы Сибири и Урала видели все ужасы имперского гнета: насильственное крещение, сожжение на кострах за возврат в ислам, каторжный труд, принудительные работы на рудниках, кандалы и цепи, непомерные налоги, служба в армии до 25 лет – через все это прошли татары Гайны. Эта печальная тема требует отдельного изучения.

  Но сильный народный дух, высокая исламская мораль, большие познания, терпение и трудолюбие помогли выжить и сохраниться татарам в самые тяжелые времена. Сегодня мы преклоняемся перед пермскими татарами, которые, пройдя страшные испытания на этой земле, выдержали все удары судьбы, пронесли через века пламя веры, сохранили свой родной язык на протяжении тысячелетий и до сих пор живут по законам предков. Сохранив силу воли, доставшуюся вам от великого предка Аттилы, верность духу Батырши, вы сумели подарить татарской нации тысячи выдающихся людей. Мы очень хотим, чтобы вы продолжали хранить верность татарским и мусульманским традициям еще тысячу лет, и будем оказывать вам всяческую поддержку, иншаллах!

  К сожалению, хочется отметить некоторые аспекты, которые вселяют беспокойство в наши сердца. В мире идет так называемый процесс «глобализации», под прикрытием которого в России начались открытые репрессии в отношении национального образования. Под предлогом оптимизации начали закрывать национальные школы; изъяли национальный компонент из федерального закона об образовании, а это означает запрет на обучение на родном языке; во многих регионах потихоньку вводятся основы православия; везде пропагандируется враждебная политика в отношении мусульман. Не сломает ли все это вековые устои пермских татар, не уничтожит ли, веками сохранившийся, язык и религию? Смогут ли противостоять пермские татары жерновам глобализации? Где они будут искать опору? Сегодня нам предстоит ответить и на эти серьезные вопросы.

  Мы сохранились как нация, благодаря двум вещам – это национальная культура и исламская мораль. В такое широкое, всеобъемлющее понятие, как национальная культура входит всё – наш прекрасный, певучий родной татарский язык; наши тысячелетние традиции; наши древние дастаны, берущие начало со времен античных легенд; наша великая история, где татары имели множество своих государств. Все это составляет татарскую цивилизацию, нашу огромную национальную культуру. Каждый татарский ребенок должен знать эти основы с самого рождения. Тому, кто хорошо знает свой родной язык, свою историю, своё национальное «Я» – не страшна никакая глобализация, он ей не поддастся. Вторая наша опора – это исламская мораль. Тот, в чьей душе сохраняется свет веры, кто твердо знает и верит в Аллаха, кто живет по законам ислама, кто знает, что нация – это творение Аллаха, и что долг каждого хранить и преумножать национальное достояние – никогда не предаст свой народ, свою религию, и свой родной язык. Если татарский народ будет жить по этим канонам – он выживет. Он вновь возродит свои независимые государства на Идель-Урале и в Сибири, и станет полноправным хозяином на этих святых землях, завещанных нам нашими великими предками, иншаллах! 

Фаузия Байрамова,

писатель, кандидат исторических наук

Председатель Татарской Партии Национальной Независимости «Иттифак»

Член исполкома Всемирного Конгресса Татар.

24 ноября, 2008.